دانلود پاورپوینت بررسی مهمترین بناها و آثار سبک پارتی - دوره ساسانی

دانلود پاورپوینت بررسی مهمترین بناها و آثار سبک پارتی - دوره ساسانی

تاریخ ایجاد 30/07/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 114 اسلاید   قیمت: 5000 تومان   حجم فایل: 3082 kb	تعدادمشاهده  46
دانلود پاورپوینت بررسی مهمترین بناها و آثار سبک پارتی - دوره ساسانی   قلعه دختر تصویر هوایی قلعه دختر شهر گور فیروزآباد منار شهرفیروزآباد کاخ اردشیر بیشاپور مشخصات شهر بیشاپور  تصویر هوایی بیشاپور جایگاه نذورات ( ستونهای یادبود) جایگاه نذورات  تالار بزرگ تشریفات ایوان موزائیک غار شاپور نقش دوم ( سمت چپ رودخانه شاپور ):  نقش سوم ( سمت چپ رودخانه شاپور ) : نقش  ( سمت راست رودخانه شاپور) :   معبد آناهیتا  آتشکده کازرون موزاییک ساسانی ایوان خسرو تخت سلیمان آتشکده آذرگشنسپ زندان سلیمان آتشکده نیاسر طاق بستان تاجگذاری اردشیر دوم ایوان کوچک نگاره شاهپور دوم و سوم   ایوان بزرگ فرهاد تراش نقش رجب تاجگذاری اردشیر بابکان کرتیر موبد بزرگ ساسانیان  شاپور اول و حلقه پادشاهی شاپور اول و درباریانش کوشک اردشیر خانه دیو (آتشکده آذربرزین مهر) کلمات کلیدی مرتبط: دانلود پاورپوینت بررسی مهمترین بناها و آثار سبک پارتی - دوره ساسانی , ,قلعه دختر ,تصویر هوایی قلعه دختر ,شهر گور ,فیروزآباد ,منار شهرفیروزآباد ,کاخ اردشیر ,بیشاپور ,مشخصات شهر بیشاپور  ,تصویر هوایی بیشاپور ,جایگاه نذورات ( ستونهای یادبود) ,جایگاه نذورات ,تالار بزرگ تشریفات ,ایوان موزائیک ,غار شاپو, مقالات مرتبط در این دسته دانلود پاورپوینت ,معماری دوره پهلوی دانلود بررسی گنبد سازی در ایران دانلود تحقیق معماری آثار تاریخی شهر کاشان پاورپوینت بررسی و تحلیل معماری صفویه دانلود پروژه معماری اسلامی – بازتاب معماری اسلامی در معماری معاصر ایران ۵۷ اسلاید دانلود پاورپوینت عناصر معماری تاریخی تخت جمشید ) Persepolis دانلود پاورپوینت عناصر معماری تاریخی پاسارگاد دانلود پاورپوینت اجزا و عناصر معماری تاریخی اصیل ایران دانلود پاورپوینت معماری دوره پهلوی دانلود تحقیق گنبدها در معماری ایران پاورپوینت بنیانهای معماری معاصر هنر معماری، تاریخچه معماری و سبک‎های مربوط به معماری 60 ص.doc بررسی آثار تاریخی قزوین بررسی گنبد سازی در ایران معماری معاصر ایران معماری قاجار- پهلوی ویژگیهای معماری دوره پهلوی (همراه با نقشه)

دانلود پروژه معماری اسلامی – بازتاب معماری اسلامی در معماری معاصر ایران ۵۷ اسلاید

دانلود پروژه معماری اسلامی – بازتاب معماری اسلامی در معماری معاصر ایران ۵۷ اسلاید

تاریخ ایجاد 29/06/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: ۵۷ اسلاید   قیمت: 4000 تومان   حجم فایل: 7105 kb	تعدادمشاهده  12
انواع بازتاب معماری اسلامی   در معماری معاصر بازتاب مستقیم بازتاب مستقیم و جامع  مسجد اعظم قم بازتاب مستقیم موردی ساختمان پست ساختمان امور خارجه موزه ی ایران باستان دبیرستان البرز بازتاب غیر مستقیم بازتاب غیر مستقیم جامع ساختمان میراث فرهنگی ,0     و.... کلمات کلیدی مرتبط: انواع بازتاب معماری اسلامی در معماری معاصر ,بازتاب مستقیم ,بازتاب مستقیم و جامع ,مسجد اعظم قم ,بازتاب مستقیم موردی ,ساختمان پست ,ساختمان امور خارجه ,موزه ی ایران باستان ,دبیرستان البرز ,بازتاب غیر مستقیم ,بازتاب غیر مستقیم جامع ,ساختمان میراث فرهنگی ,0 , , ,و.... , , , , , , , , , , , , مقالات مرتبط در این دسته دانلود پاورپوینت ,معماری دوره پهلوی دانلود بررسی گنبد سازی در ایران دانلود تحقیق معماری آثار تاریخی شهر کاشان پاورپوینت بررسی و تحلیل معماری صفویه دانلود پاورپوینت بررسی مهمترین بناها و آثار سبک پارتی - دوره ساسانی دانلود پاورپوینت عناصر معماری تاریخی تخت جمشید ) Persepolis دانلود پاورپوینت عناصر معماری تاریخی پاسارگاد دانلود پاورپوینت اجزا و عناصر معماری تاریخی اصیل ایران دانلود پاورپوینت معماری دوره پهلوی دانلود تحقیق گنبدها در معماری ایران پاورپوینت بنیانهای معماری معاصر هنر معماری، تاریخچه معماری و سبک‎های مربوط به معماری 60 ص.doc بررسی آثار تاریخی قزوین بررسی گنبد سازی در ایران معماری معاصر ایران معماری قاجار- پهلوی ویژگیهای معماری دوره پهلوی (همراه با نقشه)

دانلود پاورپوینت عناصر معماری تاریخی پاسارگاد

دانلود پاورپوینت عناصر معماری تاریخی پاسارگاد

تاریخ ایجاد 29/01/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 25 اسلاید   قیمت: 6000 تومان	تعدادمشاهده  40
بخشی از مطلب   تاریخچه پاسارگاد  پاسارگاد پایتخت اولین امپراتوری بزرگ آسیای غربی است که قلمرو حکومتش از سواحل شرقی مدیترانه و مصر تا هند کشیده شده و اولین امپراتوری است که به تفاوت‌های فرهنگی اقوام مختلف ساکن در قلمرو حکومتی‌اش‏، احترام می‌گذاشته است. پاسارگاد به عنوان گواهی بر معماری هخامنشی، اختلاط فرهنگ‌های گوناگون را نشان می‌دهد. قصرها، باغ‌ها و آرامگاه کوروش نمونه‌ای استثنائی از اولین دوره شکوفائی هنر و معماری هخامنشی و گواهی استثنائی از تمدن ایرانی است.    پاسارگاد بعد از مرگ کوروش هخامنشی علاوه بر اینکه محل تاج‌گذاری شاهان بوده مرکز علوم و محل اجتماع و پرورش دستوران، روحانیون و مغ‌ها بوده است که در آنجا تربیت شده و به سایر ساتراپ نشینها اعزام می‌شده‌اند.  دلایل ثبت:  معیار (1): پاسارگاد نخستین نمونه استثنائی معماری سلطنتی هخامنشی است.  معیار (2): پایتخت سلسله هخامنشی به دست کوروش کبیر و با کمک سایر اقوام قلمرو امپراتوری او، ساخته شد. پاسارگاد مرحله مهمی از تحولات هنر و معماری ایران باستان را نشان می‌دهد.  معیار (3): محوطه باستانی پاسارگاد، قصرها و باغ‌هایش و آرامگاه موسس سلسله، کوروش کبیر، گواهی استثنائی از تمدن هخامنشی در ایران است.  معیار (4): مجموعه سلطنتی «چهار باغ» که در پاسارگاد ساخته شده بود، تبدیل به الگویی برای معماری و طراحی در آسیای غربی شد.       آرامگاه کوروش کبیر: این بنا ساخته شده از قطعات سنگ‌های بزرگ سفید آهکی است که روی هم قرار داده شده‌اند و صفه آرامگاه را که متشکل از شش ردیف پلکان مرتفع است و همچون هرم خودنمایی می‌کند، ایجاد می‌کنند.  کاخ دروازه: این کاخ دروازه پاسارگاد به شمار می‌رفته و در منتهی الیه مجموعه کاخ‌ها واقع شده است. طرح آن به صورت تالاری بوده مستطیل شکل که دارای دو ردیف چهارتایی ستون بلند و چهار درگاه بوده است. درگاه‌های شمال شرقی و شمال غربی اصلی بوده‌اند و دو درگاه دیگر فرعی.  نقش انسان بالدار: نقش برجسته نشان دهنده مردی است با ریش انبوه و چهار بال که رو به سمت چپ یعنی به سوی مرکز بنا دارد. این مرد تاجی دارد که به یک کلاه شیاردار کاملاً چسبیده به سر، وصل است. تاج روی شاخ‌های بلند و تابدار یک قوچ حبشی، بین دو مار کبری پشت به هم که هریک گوی کوچکی را به نماد خورشید بر سر دارند، قرار گرفته است. تا سال 1874 میلادی کتیبه‌ای در بخش فوقانی خود داشته است که بر آن نوشته شده بوده: «من کوروش شاه هخامنشی».  کاخ بارعام: این بنا بر هشت ستون استوار بوده و سرستون‌ها به سر حیوانات شباهت داشته‌اند. آثاری از سر ستون‌های شیر، شیردال (شیر شاخ دار)، گاو و اسب یافته‌اند. سرستون‌های اسبی شکل خاص این بنا است.  نقوش درگاه کاخ بارعام: در درگاه‌هایی که کاخ بارعام را به ایوان وصل کرده‌اند، نقوش برجسته سنگی دیده می‌شوند. در نقش اول مردی برهنه پای با جبه‌ای که با زینتی چون فلس‌های ماهی آراسته شده و دامنی کوتاه در جلو و در پشت سر او مردی که پا و سم گاو دارد و دمی بسیار آراسته و مزین به گل و در دست چوبی گرفته که سر آن در عقب به درفشی منتهی می‌شود. جهت پای این دو نشان می‌دهد که رو به سوی ایوان تالار می‌رفته‌اند. نقش دوم پاهای برهنه یک انسان را نشان می‌دهد که جلوی یک هیولا راه می‌رفته. این جانور پاهایی چون چنگال عقاب دارد و ردایی بسیار آراسته پوشیده است. در نقش سوم بقایای نقش سه مرد برهنه پای بلند جبه دیده می‌شود که سه جانور سم‌دار را به دنبال می‌کشند. در اینجا نیز سه کتیبه که بر آنها نوشته شده: «من کوروش شاه هخامنشی» دیده می‌شود. کتیبه‌های عیلامی و بابلی مربوط به دوران کوروش است و کتیبه فارسی باستان را داریوش هخامنشی به این مجموعه افزوده است.  کاخ نشیمن: این کاخ محل سکونت کوروش بوده و بر درگاه‌های آن نقوش برجسته‌ای از «گذر شاه» نقش کرده‌اند. روی چین‌های لباس شاه کتیبه‌ای به خط میخی و به سه زبان عیلامی، بابلی و فارسی باستان کنده شده که شخص تاجدار را به عنوان «کوروش، شاه بزرگ، یک هخامنشی» معرفی می‌کند. در این کاخ هم کتیبه‌ای یافت شده که به سه زبان در چهار سطر بر آن نوشته شده: «من، کوروش، شاه هخامنشی».  آرامگاه کمبوجیه: برج سنگی بلندی با ارتفاعی نزدیک به 14 متر است که ساختار آن آسیب فراوانی دیده است. در مورد کاربرد این بنا سه نظریه وجود دارد. یکی این که این بنا آتشکده بوده، دوم این که آرامگاه بوده و سوم این که محل نگهداری اشیای بسیار مهم سلطنتی، مانند ردای کوروش و تاج و درفش او بوده است. اما نظریه دوم که این بنا را آرامگاه کمبوجیه یا کامبیز یکی از شاهان هخامنشی می‌داند مستندتر است.  تل تخت: بر روی تپه‌ای مشرف به مجموعه پاسارگاد قرار دارد و محلی است که توسط کوروش برای احداث مجموعه‌ای همچون تخت جمشید در نظر گرفته شده بود ولی پس از مرگ کوروش مکان احداث مجموعه پارسه به محل کنونی تخت جمشید انتقال یافت و به حکم داریوش تل تخت به عنوان دژ نگهبانی مورد استفاده قرار گرفت. در تل تخت کتیبه‌ای نیز از دوره زمام‌داری خشایارشاه بر جای مانده است.  بوستان پاسارگاد: آرامگاه و کاخ‌های کوروش در میان باغ بزرگ و انبوه از درختان گوناگون و دشتی چمن زار و خرم واقع بوده که توسط آب گزرهای سیراب می‌شده است. این محوطه زیبای سر سبز بوستان پاسارگاد بوده که امروز آبراهه‌ها و پل‌هایی از این مجموعه باقی مانده است.  کوشک‌ها: ایوان‌هایی که هم به کاخ‌ها راه داشته و هم در میانه بوستان پاسارگاد قرار داشته است و امروز از آنها تنها بستر اولیه و کف دوم بر جای مانده است.  محوطه مقدس: در فاصله یک کیلومتری کاخ نشیمن قرار دارد که برای نیایش و مراسم قربانی به کار می‌رفته است.  : این محوطه شامل راه شاهی می‌شود که در میان صخره‌ها 30 متر بالاتر از سطح رودخانه کنده شده و 25 متر طول دارد و عرض آن تنها یک متر و 75 سانت، یعنی به اندازه عبور یک حیوان با بار است.   آثار بعد از هخامنشیان: یافته هایی از پاسارگاد به دست آمده که نشان می‌دهد پس از هخامنشیان نیز پاسارگاد موقعیت ویژه‌ای داشته است از آن جمله نیایشگاه سلوکیان در نزدیکی محوطه مقدس، خرفت خانه که چند گور باستانی اشکانی را شامل می‌شود و یا چهار آتشدان بریده شده و در صخره و پنج کتیبه پهلوی مربوط به دوره ساسانیان. کلمات کلیدی مرتبط: این هم پاسارگاد , ,تاریخچه پاسارگاد ,پاسارگاد پایتخت اولین امپراتوری بزرگ آسیای غربی است که قلمرو حکومتش از سواحل شرقی مدیترانه و مصر تا هند کشیده شده و اولین امپراتوری است که به تفاوت‌های فرهنگی اقوام مختلف ساکن در قلمرو حکومتی‌اش‏، احترام می‌گذاشته است. پاسارگاد به عنوان گواهی بر معماری هخامنشی،, مقالات مرتبط در این دسته دانلود تحقیق معماری آثار تاریخی شهر کاشان دانلود پاورپوینت بررسی مهمترین بناها و آثار سبک پارتی - دوره ساسانی دانلود پروژه معماری اسلامی – بازتاب معماری اسلامی در معماری معاصر ایران ۵۷ اسلاید دانلود پاورپوینت عناصر معماری تاریخی تخت جمشید ) Persepolis دانلود پاورپوینت اجزا و عناصر معماری تاریخی اصیل ایران بررسی آثار تاریخی قزوین ویژگیهای معماری دوره پهلوی (همراه با نقشه

دانلود پاورپوینت عناصر معماری تاریخی تخت جمشید ) Persepolis

دانلود پاورپوینت عناصر معماری تاریخی تخت جمشید ) Persepolis

تاریخ ایجاد 29/01/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 51اسلاید   قیمت: 6000 تومان   حجم فایل: 1489 kb	تعدادمشاهده  33
بخشی از مطلب   پارسَه ( تخت جمشید ) Persepolis     هخامنشیان همچون نیاکان خود عادت به کوچ کردن داشتند ، و معمولاً همه سال را در یک جا به سر نمی‌بردند، بلکه بر حسب اقتضای آب‌و‌هوا، هر فصلی را در یکی از پایتخت‌های خود سر می‌کردند. در فصل سرما ، در بابل و شوش اقامت داشتند ، و در فصل گرمی ِهوا به همدان می‌رفتند که در دامنه کوه الوند بود و هوای تازه و خنکی داشت . این سه شهر « پایتخت » به معنی اداری و سیاسی و اقتصادی بودند، اما دو شهر دیگر هم بودند که « پایتخت آئینیِ » هخامنشیان به شمار می‌رفتند، یکی پاسارگاد که در آن‌جا آیین و تشریفات  تاجگذاری شاهان هخامنشی برگزار می‌شد، و دیگری « پارسَه » که برای پاره‌ای تشریفات دیگر به کار می‌آمد.  این دو شهر « زادگاه » و « پرورشگاه » و به اصطلاح « گهواره » پارسیان به شمار می‌رفت، و گور بزرگان و نام‌آوران آنان در آن‌جا بود و اهمیت ویژه‌ای داشتند؛ به عبارت دیگر، این‌ها مراکز مذهبی ایرانیان هخامنشی بودند، مانند اورشلیم و واتیکان، که نظر به اهمیت آیینی خود، مرکز ثقل بسیاری از حوادث بوده‌اند. البته از این دو تخت‌جمشید بیش‌تر اهمیت داشته است و به همین دلیل، اسکندر مقدونی آن را به عمد آتش زد تا گهواره و تکیه‌گاه دولت هخامنشی را از میان ببرد.   نام راستین این شهر پارْسَهْ بوده است که از نام قوم پارسی آمده است و آنها ایالت خود را هم به همان نام پارس می‌خواندند. پارسه به همین صورت در سنگ نوشته خشیارشا بر جرز درگاهای « دروازه همه ملل » نوشته شده است، و در لوحه‌های عیلامی مکشوفه از خزانه و باروی تخت‌جمشید هم آمده است. یونانیان از این شهر بسیار کم آگاهی داشته‌اند، به دلیل این که پایتخت اداری نبوده است، و در جریان‌های تاریخ سیاسی، که مورد نظر یونانیان بوده، قرار نمی‌گرفته. به علاوه، احتمال دارد که به خاطر احترام ملی و آئینی شهر پارسه، خارجیان مجاز نبوده‌اند به مکان‌های مذهبی رفت‌‌ وآمد کنند و در باب آن آگاهی‌هایی به دست آورند؛ همچنان  که تا پایان دوره قاجار، سیاحان اروپایی کم‌تر می‌توانستند در باب مشاهد و امام‌زاده‌های ایرانی تحقیق کنند. بعضی گمان کرده‌اند که در برخی از نوشته‌های یونانی از پارسه به صورت پارسیان «persain» و یا شهر پارسیان نام رفته است، اما این گمان مبنای استواری ندارد.   پِرسِه پُلیس ( پرسپولیس )   نام مشهور غربی تخت‌جمشید ، یعنی پِرْسِهْ پُلیْس (Perse Polis) ریشه غریبی دارد. در زبان یونانی، پْرسهْ‌پُلیْس و یا صورت شاعرانه آن پِرْسِپ‌ْتوُلیْس Persep tolis لقبی است برای آِتِنه، الهه خرد و صنعت و جنگ، و «ویران‌کننده شهرها» معنی می دهد.این لقب را آشیل، شاعر یونانی سده پنجم ق.م. در چکامه مربوطه به پارسیان، به حالت تجنیس و بازی با الفاظ، در مورد «شهر پارسیان» به کار برده است (سُوکنامه پارسیان، بیت 65). این ترجمه نادرست عمدی، به صورت ساده‌‌ترش، یعنی پرسه پلیس، در کتب غربی رایج گشته و از آن‌جا به مردم امروزی رسیده است.  خود ایرانیان نام «پارسه» را چند قرن پس از برافتادنش فراموش کردند چون کتیبه‌ها را دیگر نمی‌توانستند بخوانند و در دوره ساسانی آن را «صدستون» می‌خواندند. البته مقصود از این نام، تنها کاخ صدستون نبوده است، بلکه همه بناهای روی صفه را بدان اسم می‌شناخته‌اند. در دوره‌های بعد، در خاطر ه مردم فارس، «صدستون» به «چهل‌ستون» و «چهل‌منار» تبدیل شد. جُزَفا باربارو، از نخستین اروپاییانی که این آثار را دیده است (سال 1474 میلادی)، آن را ِچْل‌‌مِنار (چهل‌منُار) خوانده است. پس از برافتادن هخامنشیان خط و زبان آنها نیز بتدریج نامفهوم شد و تاریخ آنان از یاد ایرانیان برفت، و خاطره‌‌ شان با یاد پادشاهان افسانه‌ای پیشدادی و نیمه تاریخی کیانی درهم آمیخت، و بنای شکوهمند پارسه را کار جمشید پادشاه افسانه‌ای که ساختمان‌های پرشکوه و شگرف را به او نسبت می‌دادند دانستند و کم‌کم این نام افسانه‌ای را بر آن بنا نهادند.   صفه‌ ی پارسه   تخت‌جمشید بر روی صفه‌ای بنا شده است که کمی بیشتر از یکصد و بیست‌و پنج ‌هزار متر مربع وسعت دارد. خود صفه برفراز و متکی به صخره‌ای است که از سمت شرق پشت به کوه‌ میترا یا مهر (= کوه رحمت) داده است و از شمال و جنوب و غرب در درون جلگه مرودشت پیش رفته و شکل آن را می‌توان یک چهار ضلعی دانست که ابعاد آن تقریباً چنین است: 455 متر در جبهه غربی ، 300 متر در طرف شمالی ، 430 متر در سوی شرقی و 390 متر در سمت جنوبی کتیبه بزرگ داریوش بر دیوار جبهه جنوبی تخت، صریحاً گواهی می‌دهد که در این مکان هیچ بنایی قبل از وی موجود نبوده است.   کارهای ساختمانی تخت‌جمشید به فرمان داریوش بزرگ در حدود 518 ق.م آغاز شد. اول از همه می‌بایست این تخت بسیار بزرگ را برای برآوردن کوشک شاهی آماده سازند: بخش بزرگی از یک دامنه نامنظم سنگی را مطابق نقشه معماران، تا ارتفاع معینی که مورد نظرشان بود، تراشیدند و کوتاه و صاف کردند و گودیها را با خاک و تخته‌سنگ‌های گران انباشتند، و قسمتی از نمای صفه را از صخره طبیعی تراشیدند و بخشی دیگر را با تخته‌سنگ‌های کثیرالاضلاع کوه پیکری که بدون ملاط بر هم گذاشتند برآوردند و برای آن‌که این سنگ‌های بزرگ بر هم استوار بمانند آن‌ها را با بست‌های دم چلچله‌ای آهنی به هم پیوستند و روی بست‌ها را با سرب پوشانیدند (این بست‌های فلزی را دزدان و سنگ‌ربایان کنده و برده‌اند؛ تنها تعداد کمی از آن‌ها را بر جای مانده‌اند). این تخته سنگ‌ها یا از سنگ آهکی خاکستری رنگی است که از کوه و تپه‌های اطراف صفه استخراج می‌شده و یا سنگ‌های آهکی سیاهی شبیه به مرمر است که از کانهای مجدآباد در 40 کیلومتری غرب تخت‌جمشید می‌آورده‌اند. خرده سنگ‌ها و سنگ‌های بی‌مصرف حاصل از تراش و تسطیح صخره را نیز به درون گودها ریختند. شاید در همین زمان بوده است که با آب انبار بزرگ چاه مانندی در سنگ صخره و در دامنه کوه‌ مهر (= کوه رحمت) به عمق 24 متر کندند.     پس از چند سال، صاف کردن صخره طبیعی و پر کردن گودی‌ها به پایان رسید و تخت هموار گشت. آن‌گاه شروع به برآوردن شالوده بناها کردند و در همان زمان دستگاه آب دَرکُنی تخت‌جمشید را ساختند بدین معنی که در دامنه آن قسمت از کوه رحمت که مشرف بر تخت است آبراهه‌هایی کندند و یا درست کردند، و سر این آبراهه‌ها را در یک خندق بزرگ و پهن، که در پشت دیوار شرقی تخت کنده بودند، گذاشتند تا آب باران کوهستان از راه آن خندق به جویبارهایی در جنوب و شمال صفه راه یابد و به دَر رَوَد. بدین‌گونه خطر ویرانی بناهای روی تخت‌ ناشی از سیلاب جاری از کوهستان از میان رفت، اما بعدها که این خندق پُر شد آب باران کوهستان قسمت اعظم برج و باروی شرقی را کند و به درون  محوطه کاخ‌ها ریخت و آن‌ها را انباشت، تا این که در هفتاد سال گذشته؛ باستان‌شناسان این خاک‌ها را بیرون ریختند و چهره بناها را دوباره روشن  ساختند. بر روی خود صفه، آبراهه‌های زیرزمینی کنده‌اند که از میان حیاط و کاخ‌ها می‌گذشت و آب باران سقف‌ها از راه ناودان‌هایی که مانند لوله بخاری و با آجر و ملاط قیر در درون دیوارهای ستبر خشتی تعبیه کرده بودند، وارد آبراهه‌های زیرزمینی می‌شد و از زیر دیوار جنوبی به دشت و خندقی در آن جا می‌رسید. هنوز قسمت‌هایی از این آبراه‌های زیرزمینی و ناودان‌های درون دیوارها را در گوشه‌و‌کنار تخت‌جمشید می‌توان یافت. هم اکنون  نیز آب باران‌های شدید زمستانی از این آبراه‌ها به در می‌رود.   نگاهی کوتاه بر بخش های مختلف پارسه   1. پلکان ورودی   در قسمت غربی صفه برای دسترسی به بالای صفه، پلکان دو طرفه عظیمی ساخته شده که شبیه دو بازو برای به آغوش گرفتن میهمانان است ، در هر طرف 110 پله ، که 63 پله از سطح دشت به یک پاگرد منتهی و از پاگرد تا روی صفه 43 پله ساخته شده است.هر پلکان 10 سانتیمتر ارتفاع،38 سانتیمتر پهنا و 690 سانتیمتر طول دارد در کناره پلکان کنگره داری ساته شده است و هر چند پله از یک قطعه سنگ بزرگ تراشیده شده است.   2.دروازه ملل   پس از بالا رفتن از پلکان، دروازه ملل اولین بنایی است که توجه را به خود جلب می کند. این بنا شامل تالار مربع وسیعی است که بر روی چهار ستون استوار شده است و دارای سه درگاه به طرف غرب، شرق و جنوب است. دو طرف درگاه غربی مزین به نقش دو گاو بسیار بزرگ و دو طرف درگاه غربی مزین به مجسمه دو گاو بالدار با سر انسان است. بر روی جرزهای این دروازه چهار کتیبه سه زبانه توسط خشایار شا نقش شده است که در آن خشایارشا به نیایش اهورامزدا و شرح اقدامات خود می پردازد.   3.کاخ آپادانا   ساخت آپادانا به فرمان داریوش بزرگ آغاز و توسط خشایارشا به اتمام رسید. این کاخ مشتمل بر یک تالار مرکزی با 36 ستون و سه ایوان هر کدام با 12ستون در شمال،شرق و غرب و تعدادی اتاق در چهار گوشه و ضلع جنوبی است،ارتفاع ستون های این تالار و ایوان های آن با سر ستون بیش از 19 متر است.در جبهه شمالی و شرقی تالار آپادانا دو پلکان ساخته شده که هر پلکان با چهار ردیف پله به ایوان دسترسی پیدا می کند،بدنه این پلکانها مزین به نقوش بزرگان هخامنشی،سربازان جاویدان و نمایندگان ملل تابعه (هدیه آوران) است.   4.کاخ سه دروازه(کاخ مرکزی یا تالار شورا)   کاخ سه دروازه از نظر موقعیت در مرکز کاخهای تخت جمشید واقع شده است.این کاخ دارای یک پلکان دو طرفه در جبهه شمالی است که بر روی آن نقش بزرگان مادی و هخامنشی به صورت مجزا از هم در حال بالا رفتن از پله ها حجاری شذه است.این کاخ دارای دو ایوان با دو ستون و یک تالار با چهار ستون است که بر روی در گاههای آن نقش پادشاه هخامنشی حجاری شده و تعدادی اتاق نیز در طرفین تالار ساخته شده است.سر ستون های این تالار تنها سر ستونهایی هستند که به شکل سر انسان حجاری شده اند.   5. کاخ « ج »   در جنوب کاخ آپادانا و شرق کاخ داریوش و غرب کاخ سه دری یا تالار شورا، کاخی روی کوه ساخته شده بود که امروزه آثار کمتری از آن مانده است.   6.کاخ تچر ( تالار آیینه )   این کاخ، کاخ اختصاصی داریوش می باشد که شامل یک تالار مرکزی با 12 ستون و یک ایوان 8ستونی،دوتالار چهار ستونی در پشت تالار مرکزی و تعدادی اتاق کوچکتر در طرفین است.بدنه در گاهها دارای نقوش برجسته با محوریت پادشاه است (دلیل نامگذاری این تالار به آینه صیقل بودن سنگها است به گونه ای که تصاویر را منعکس می کند)     7. کاخ «ه»   پلکان نقش دار دو سویه، ورودی کاخ « ه » است. امروزه این پلکان تخریب شده است. نقش های پلکان شامل دو گروه 16 نفره نیزه دار پارسی است که در دو سوی کتیبه ای به زبان فارسی باستان ایستاده اند و پشت سر هر گروه، همان کتیبه تکرار شده است. 8. جان پناه شاخدار         9.کاخ هدیش   کاخ هدیش کاخ اختصاصی خشایار شا است که ابعاد آن از کاخ داریوش بزرگتر می باشد و شامل یک تالار مرکزی با 36ستون،یک ایوان 12 ستونه،دو تالار 4 ستونی و تعدادی اتاق در طرفین است.بر روی درگاههای این کاخ نیز نقش پادشاه حجاری شده است.از ویژگی های این کاخ وجود نقش برجسته درون طاقچه ها است که با سایر بناها تفاوت دارد.   10. کاخ اختصاصی یا کاخ « د »   در شرق کاخ خشایارشاه، محوطه روبازی وجود دارد که اندازه ی آن 45×40 متر و سطح آن 5/2 متر پایین تر از کاخ خشایارشاه است. در این محوطه، اتاق های باریکی وجود داشت. از این کاخ امروزه چیزی باقی نمانده است.    11.مجموعه بناهای اندرونی   این مجموعه که در ارتباط با کاخ هدیش بوده توسط خشایارشا ساخته شده و شامل مجموعه ای از اتاقها و تالارها با ابعاد متفاوت می باشد که به وسیله راهروهایی از هم جدا می شوند. تالار اصلی و بخش از مجموعه توسط هرتسفلد بازسازی شده و هم اکنون بخش اداری و موزه تخت جمشید در آن قرار دارد.   12.خزانه   یکی دیگر از مهم ترین بخشهای مجموعه تخت جمشید خزانه می باشد که از نظر ساختاری متفاوت با سایر بناهای مجموعه است. خزانه شامل دو تالار بزرگ 100 ستونی و 99 ستونی، یک تالار 20ستونی و تعدادی تالار و اتاقهای کوچکتر است که پیرامون تمامی آنها را یک حصار مستحکم در بر گرفته.تنها یک راه دسترسی برای رسیدن به داخل در حصار ایجاد شده که این موضوع نشانگر ارزش و ضرورت حفظ اموال داخل تالارها و اتاقها بوده است.   13.کاخ صد ستون(تالار تخت)   تالار تخت را می توان دومین بنای با اهمیت مجموعه تخت جمشید بعد از تالار آپادانا دانست که شامل یک نالار مرکزی با100 ستون سنگی،یک ایوان 16 ستونه،4 درگاه اصلی و چهار درگاه  فرعی و دالانهای طویل در سه طرف کاخ است.بر روی دو طرف درگاههای شمالی و جنوبی نقش پادشاه نشسته بر تخت بر روی دست نمایندگان ملل تابعه حجاری گشته و بر روی بدنه در گاههای شرقی و غربی نقش پادشاه در حال نبرد با حیوانات افسانه ای دیده می شود.تالار مرکزی این کاخ وسیع ترین تالار تخت جمشید است و از نظر اهمیت بعد از تالار آپادانا دومین کاخ مجموعه است.در انتهای حیاط این کاخ دروازه ای نا تمام مشابه دروازه ملل وجود دارد که وضعیت آمن می تواند روند ساخت بناهای مجموعه را نشان دهد.   14. جایگاه سپاهیان   در شرق تخت جمشید، حدفاصل بین کوه  و بناهای اصلی، در شرق کاخ صد ستون، ساختمان هایی مشتمل بر تعدادی تالار و ایوان با جرزهای خشتی مکعبی وجود دارد که با توجه به اشیایی که در آن کشف شده، به احتمال زیاد قراول خانه و محل استقرار پاسداران و نگهبانان مخصوص کاخ ها بود. به نظر می رسد که قراول خانه جایگاه نگه داری و توقف ارابه ها و اسب های سلطنتی و نُجبا بود و خیابانی که به عرض متوسط 9 متر در تمام طول شرقی تخت جمشید و دامنه کوه کشید شده، محل عبور این گردونه ها بود.   15.دروازه ی ناتمام   این دروازه که کار ساختمانی آن شروع شد اما به پایان نرسید، در انتهای خیابان سپاهیان و در شمال حیاط صد ستون قرار دارد. از آنجا که کارهای ساختمانی و حجاری این بخش ناتمام ماند به کاخ ناتمام یا دروازه ی ناتمام مشهور شده است. این ساختمان مشتمل بر یک تالار چهار ستونی و دو اتاق برای نگاهبانان است. آثار باقی مانده در این بخش چگونگی کار ساختمانی در مجموعه ی عظیم تخت جمشید را روشن می سازد. ابتدا تخته سنگ ها به دو شکل  استوانه و مکعب به داخل محوطه حمل می شد، سپس سنگ ها به کمک داربست های چوبی عظیم و قرقره و طناب بالا کشیده می شد و در جای خود نصب می گردید و در مرحله ی بعد کار تراش اصلی از قسمت بالای سنگ شروع می شد و در پایین خاتمه می یافت. چهره و سم گاو که به صورت نیمه کاره در جرز ( دیوار اطاق و ایوان ، پایه ی ساختمان که از سنگ و آجر سازند)  دروازه ناتمام رها شده است، نشان می دهد که هنگام حمله ی اسکندر به تخت جمشید، هنوز کارگران در این قسمت مشغول کار بودند. در شمال دروازه ناتمام و بخشی که به دیوان سرا شهرت داشت، سی هزار لوح گلی به خط ایلامی مشتمل بر پرداخت های دولتی به کارگران و خدمتگزاران و مأموران دیگر به دست آمده است. در این لوح ها که در نوع خود بی نظیرند، مدت کار، مبلغ دستمزد، چگونگی پرداخت و در چند مورد حتی پرداخت مساعده به کارگران نیز قید شده است.     16. آرامگاهها   در دامنه کوه میترا یا مهر 2 آرامگاه در دل کوه حجاری شده که همه ی بخش های آنها همگون هستند ، پادشاه را کمان در دست ایستاده بر سکویی سه پله ای نشان می دهد که در مقابل او آتشدان و قرص خورشید در حالی که نقش گوی بالدار ( فروهر ) در قسمت بالای تصویر حجاری شده دیده می شود.این صحنه بر روی تختی نشان داده شده که بر دست نمایندگان ملل تابعه امپراطوری حمل می شود.پایین ین نقش نمای کاخهای هخامنشی با چهار ستون دیده می شود که در وسط آن درب آرامگاه می باشد این دو آرامگاه منسوب به اردشیر دوم و سوم است.در آرامگاه منسوب به اردشیر دوم 6 قبر و آرامگاه  منسوب به اردشیر سوم دو قبر در سنگ حجاری شده. در قسمت جنوبی مجموعه تخت جمشید آرامگاه نا تمامی دیده می شود که به داریوش سوم نسبت داده شده است، از سایر آثار مجموعه تخت جمشید می توان به چاه سنگی ، باروی تخت جمشید ، محل نگهبان ، خیابان سپاهیان کاخ ج ،کاخ اچ و محل کشف لوح های گلی اسناد تخت جمشید اشاره کرد .       17. خیابان سپاهیان   این خیابان که 92 متر طول و نزدیک 10 متر عرض دارد، دروازه ی ملل را به دروازه ی ناتمام و ایوان شمالی کاخ صد ستون مرتبط می سازد. در دو طرف این خیابان فرورفتگی های طاقچه مانند به تعداد زیاد و به صورت چند لبه، به فاصله 7 متر از هم وجود داشت که اکنون به صورت پی با کاهگل پوشانده شده اند. احتمالاً این فرورفتگی ها جایگاه سربازان و افسران، هنگام تشریفات بود. دیوار سمت راست دیوار اتاق هایی است که حیاط آپادانا را از خیابان سپاهیان جدا می کند. این اتاق ها احتمالاً محل استقرار نگهبانان کاخ بود. دیوار سمت چپ، دیوار اتاق هایی است که محل استقرار حُجاران و بخشی از کارگاه حجاری بود. در انتهای خیابان ، قطعات ستون هایی که برای دروازه ناتمام در حال حمل بود، مشاهده می شود.   18. کارگاه   19. چاه سنگی    روبه روی شمال شرقی خزانه، در ارتفاع 22 متر از سطح آن، چاهی به صورت مربع که هر ضلع آن 70/4 متر است با ژرفای 26 متر قرار دارد. این چاه را در زمان ساخت تخت جمشید حفر کردند. اطراف چاه، راه آب باریکی کنده شده تا آب باران کوه را به آن هدایت کند. تردیدی نیست که پس از پر شدن چاه و لبریز شدن آن، آب اضافی به خندقی منتقل می شد. با توجه به این که این چاه راهی به خارج ندارد و منفذی هم در ته یا بدنه آن موجود نیست، مسلم است که برای نگه داری آب آشامیدنی تخت جمشید به کار می رفت. حفر این چاه از شاهکارهای دوره ی هخامنشی است.      آثار بیرون از صفه تخت جمشید   آثار بیرون از صفه ی تخت جمشید شامل یک تخته سنگ حوض مانند به ابعاد 68/5 متر در 85/4 متر به صورت تقریباً چهارگوش و ژرفای 15/2 متر و آثار باقی مانده از یک کاخ دیگر است. از آنجا که قسمت درونی این سنگ به صورت شیب دار تراشیده شده، دیدگاه های گوناگونی در مورد آن ابراز شده است. احتمال بیشتر بر آن است که این تخته سنگ بزرگ برای ساخت سر در به محل آورده شده باشد.     کلمات کلیدی مرتبط: بخشی از مطلب , ,پارسَه ( تخت جمشید ) Persepolis , , ,هخامنشیان همچون نیاکان خود عادت به کوچ کردن داشتند ، و معمولاً همه سال را در یک جا به سر نمی‌بردند، بلکه بر حسب اقتضای آب‌و‌هوا، هر فصلی را در یکی از پایتخت‌های خود سر می‌کردند. در فصل سرما ، در بابل و شوش اقامت داشتند ، و در فصل گرمی ِهوا به هم, مقالات مرتبط در این دسته دانلود پاورپوینت ,معماری دوره پهلوی دانلود بررسی گنبد سازی در ایران دانلود تحقیق معماری آثار تاریخی شهر کاشان پاورپوینت بررسی و تحلیل معماری صفویه دانلود پاورپوینت بررسی مهمترین بناها و آثار سبک پارتی - دوره ساسانی دانلود پروژه معماری اسلامی – بازتاب معماری اسلامی در معماری معاصر ایران ۵۷ اسلاید دانلود پاورپوینت عناصر معماری تاریخی پاسارگاد دانلود پاورپوینت اجزا و عناصر معماری تاریخی اصیل ایران دانلود پاورپوینت معماری دوره پهلوی دانلود تحقیق گنبدها در معماری ایران پاورپوینت بنیانهای معماری معاصر هنر معماری، تاریخچه معماری و سبک‎های مربوط به معماری 60 ص.doc بررسی آثار تاریخی قزوین بررسی گنبد سازی در ایران معماری معاصر ایران معماری قاجار- پهلوی ویژگیهای معماری دوره پهلوی (همراه با نقشه)

دانلود پاورپوینت اجزا و عناصر معماری تاریخی اصیل ایران

دانلود پاورپوینت اجزا و عناصر معماری تاریخی اصیل ایران

تاریخ ایجاد 28/01/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 25 اسلاید   قیمت: 6000 تومان	تعدادمشاهده  35
بخشی از مطلب   هرفضای ورودی از یک یا چند جزء تشکیل می شده است که هر کدام از آنها دارای خصوصیات کارکردی و کالبدی کما بیش معینی بوده است . جلو خان ( صحن جلو خان )  جلو خان فضایی وسیع وبزرگ است که درجلوی پیش طاق بعضی ازبناهای بزرگ ومهم ، طراحی و ساخته می شده است . یکی از اهداف احداث جلوخان ، اهمیت بخشیدن به فضای ورودی بنا و تمایز بهتر آن از فضای معبر یا میدان بوده است . دربرخی موارد مانند مسجد امام ( سلطانی ) در تهران ، تعدادی دکان درفضای جلوخان ساخته می شد . تجمع کوتاه مدت برخی از مردم و انجام بعضی از انواع تماسها و تبادلات اجتماعی وگاه اقتصادی در این فضا موجب می گردید که جلو خان نقش یک فضای شهری را نیز ایفاء نماید . بدنه های جلوخانها را معمولاً طراحی می کردند و به شکلی زیبا می آراستند . آن جبهه از بدنۀ جلوخان که فضای ورودی بنا در آن قرار داشت از بهترین طراحی و تزیین برخوردار می شد . دربرخی موارد ، استقرار جلوخان در کنار یک میدان ممکن بود موجب شود که حدّ و قلمرو جلوخان از فضای میدان تأثیر پذیرد که دراین صورت با طراحی و احداث یک عنصر معماری از جمله یک دست انداز ، یا سکوّ ، قلمروجلوخان را از فضای میدان متمایزمیکردند . نمونه ای از این اقدام در مسجد امام در اصفهان قابل ملاحظه است. پیش طاق      پیش طاق فضایی سرپوشیده و نیمه باز مانند ایوان است که درجلوی در گاه ورودی طراحی و ساخته می شده و فضای دسترسی را از فضای معبر متمایز می کرد . توقف وانتظار برای ورود به بنا در همین فضا صورت می گرفته است . در بسیاری از موارد در کنارهر یک ازدو بدنۀ پیش طاق یک سکّومی ساختند که درهنگام انتظار یا ملاقات وگفتگو یا گذراندن بخشی از اوقات فراغت از آن استفاده می کردند . عموماً ارتفاع پیش طاق از ارتفاع سایر سطوح و حجمهای مجاور آن بیشترگرفته می شد تا ضمن آن که نمایانگر اهمیت بنا بود ، نشانه ای از موقعیت آن نیز به شمار آید . در مواردی درمرتفع ساختن پیش طاق چنان اغراق می شد که ارتفاع آن به چند برابر سطوح مجاورش می رسید . مانند پیش طاق ورودی مسجد جامع یزد . دربسیاری از بناها پیش طاق ورودی را باکاشی مزین می کردند و غالباً کتیبۀ بنا راکه شامل مطالبی دربارۀ تاریخ احداث و بانی و آیاتی از قرآن کریم بود ، در قسمتی ازآن قرار می دهند . درگاه    فضای کوچکی که درِ ورودی در آن قرار می گیرد ، درگاه خوانده شده است . از لحاظ ساختمانی ، درگاه فضایی است که در دو سوی آن دو جرزیا دیوار قرار گرفته است که چهارچوب درِ ورودی در آن نصب شده است . طاق درگاه که آن را نعل درگاه می گویند ، قوسی شکل یا افقی است . طاقهای قوسی شکل معمولاً با آجر و طاقهای افقی غالباً با کمک تیر چوبی ساخته می شده اند . عمق درگاه در بسیاری از بناها در حدود نیم متراست ، اما اندازۀ آن تا حدود 5/1 متر نیز می رسیده است .  هشتی هشتی یا کریاس فضایی است که در بسیاری از انواع فضا های ورودی طراحی و ساخته می شده است . این فضا غالباً بلافاصله پس از درگاه قرار می گرفته است و یکی از کارکردهای آن تقسیم مسیر ورودی به دو یا چند جهت بوده است . دربرخی ازبناهای عمومی یا خانه ها دویا چند راه از داخل هشتی منشعب می شده که هر یک ازآنها به فضای خاص وازجمله به فضای باز داخلی بنا منتهی می شده است . در بناهایی که از هشتی آنها تنها یک راه منشعب می شده ، فضای هشتی کارکرد یک فضای تقسیم کننده را نداشته ، بلکه به عنوان فضایی برای انتظار و باشکوه نمودن مسیر ورودی مورد استفاده قرار می گرفته است . از فضای هشتی برای تغییر جهت مسیر حرکت نیزاستفاده می کرده اند .      هشت ها دارای نقشه هایی با شکل هشت ضلعی، نیم هشت، مستطیل یا شکلهای دیگر مشابه موارد فوق هستند. هستی بیشتر خانه ها دارای ارتفاعی کم و متناسب با فضای ورودی است اما هشتی بناهای  بزرگ و عظیم، مرتفع و مزین به کاشی، کاربندی یا سایرتزئینات هستند.      دالان دالان ساده ترین جزء – فضای ورودی است که تأمین ارتباط و دسترسی بین دو مکان، مهمترین کارکرد اصلی آن به شمار می آید. دالان از لحاظ کالبدی فضایی باریک و کم عرض است. البته عرض دالانها متناسب با کارکرد هر بنا وعدة استفاده کنندگان از آنها تعین می شده است. عرض دالانهای مساجد و مدارس بزرگ به طور متوسط بین 2 تا 5/3 متر و عرض دالان خانه های کوچک به طور متوسط در حدود یک متر است. طول دالانها بسیار متغیر است و به طور متوسط بین 2 تا 10 متر و در مواردی بیشتر می باشد. در گذشته از واژة دهلیز نیز استفاده می کردند. دالان به عنوان یک فضای معماری به گونه ای است که از لحاظ فیزیکی و ادارکی آن را می توان فضایی عبوری و حرکتی دانست. ایوان از دورة ایلخانان آثاری مانند مسجد ورامین برجای مانده است که ایوان در آنها به عنوان یکی از اجزای فضای ورودی مورد استفاده قرار گرفته است. در این نوع بناها، دالانی که در متداد محور درگاه و پیش طاق ورودی قرار دارد به وسط ایوان مجاور حیاط متصل شده است و به این ترتیب دارای کارکرد یک فضای ارتباطی شده است. در پی روند تکامل طراحی فضاهای ورودی مساجد، راه حلی ابداع شد که بر اساس آن ارتباط هشتی به حیاط توسط دالانهایی که در کنار ایوان قرار داشتند، صورت می گرفت. در این حالت ایوان به عنوان یک فضای اصلی کارکرد داشت. ساباط غالباً بخشی از فضای معبر را که سرپوشیده و مسقف می شد، ساباط می نامیدند. در بالای بعضی از ساباط های واقع در معابر درون محله های مسکونی، فضایی نیز می ساختند که از آن برای اقامت کوتاه مدت یا بلند مدت استفاده می کردند. معمولاً ساباط در جلوی ورودی بناهایی ساخته می شد که فاقد یک جلوخان بزرگ بودند. رواق رواق از لحاظ کالبدی ، فضایی سرپوشیده، نیمه باز و ممتد، و از جنبة کارکردی، فضایی ارتباطی – با ماهیتی متفاوت از فضای ورودی – است که غالباً در پیرامون حیاط (در یک ، دو، سه یا چهار جبهه از یک حیاط) یا در پیرامون یک فضای ساخته شدة برونگرا احداث می شده است.         برخی از عناصر  فضاهای ورودی طراحی شدة بسیاری از بناهای بزرگ و متوسط علاوه بر فضاهای نامبرده، دارای عناصر بسیار متعددی هستند که در این بخش به صورت اجمالی به بعضی از آنها اشاره می شود. در  در ورودی یکی از عناصر مهم فضای ورودی به شمار می آید که کارکرد اصلی آن کنترل ارتباط میان فضای درونی بنا و فضای بیرونی از آن است. ابعاد و تناسبات در ورودی هر بنا با نوع و کارکرد آن بنا متناسب است. اهمیت در ورودی بعضی از فضاهای مذهبی یا عمومی چنان زیاد بود که سطح روی آنها را با گره سازی، منبت کاری ، تذهیب، نقاشی، میناکاری یا کتیبه نگاری مزین می کردند. کوبه و حلقه کوبه هایی بر روی درها نصب می کردند که در ساده ترین شکل، کارکرد آن اطلاع رسانی بود. روی در ورودی خانه ها دو درکوب فلزی نصب می کردند. هر کوبه روی یک لته در قرار می گرفت یکی از آنها را که چکش می نامیدند، صدای بم تولید می کرد و دیگری را که معمولاً حلقه می نامیدند صدای زیر ایجاد می کرد. چکش در مواردی مورد استفاده قرار می گرفت که مراجعه کننده مرد بود و در هنگامی که مراجعه کنند زن بود از حلقه استفاده می کرد. به این ترتیب ساکنان خانه از جنسیت مراجعه کننده مطلع می شدند و خود را آماده می کردند.  آستانه بخشی از چهارچوب در که در پایین چهار چوب قرار دارد، آستانه نامیده می شود. آستانة برخی از درها را اندکی بلند می ساختند تا تمایز بین دو فضا به بهترین شکل صورت پذیرد و افراد در هنگام انتقال از فضایی به فضای دیگر با تأنی رفتار نمایند. سکو سکو عنصری است که عموماً به صورت زوج در دو سوی پیش طاق بسیاری از نمونه های متعلق به هریک از انواع بناهای سنتی ساخته می شده است. از این عنصر برای نشستن در جلوی یک بنا در هنگام انتظار برای شخصی یا برای رفع خستگی استفاده می کردند. همچنین بسیاری از افراد برای گذران بخشی از اوقات فراغت خود بر روی این سکوها می نشستند و به گفتگو مشغول می شدند. سردر بخشی از سط فضای ورودی که در بالای در ورودی قرار داشت، سر در نامیده می شود. این سطح را در انواع فضاهای ورودی به خصوص فضاهای  ورودی بناهای نسبتاً بزرگ تزیین می کردند. کمابیش می توان گفت که معمولاً سطح سر در هر فضای ورودی مزین ترین سطح از نمای خارجی هر بنا بوده است. در تزیین این سطح از انواع آجرکاری ، کاشیکاری، مقرنس و گچبری استفاده می کرده اند. منار در قرنهای نخستین هجری معمولاً منار (مناره) به صورت منفر در گوشه ای از ساختمان مسجد و در مواردی در نزدیکی فضای ورودی ساخته می شد، اما به تدریج و احتمالاً از اواخر دورة سلجوقیان و به خصوص از دورة ایلخانان به بعد ترکیبی متشکل از دو منار در دو سوی ایوان واقع در جبهة قبله و در مواردی، ایوان واقع در جبهة رو به روی قبله مورد استفاده قرار گرفت. ساعت در بالای پیش طاق معدودی از بناهای بزرگ از جمله مسجدها و مدرسه ها یک ساعت بزرگ قرار می دادند. در بالای پیش طاق ورودی مسجد جامع  کرمان، مسجد مشیر السلطنه و مسجد مدرسة شهید مطهری (سپهسالار) در تهران ساعت وجود دارد. استفاده از ساعت گویا از دورة صفویه شروع و در دورة قاجاریه و اوایل دورة پهلوی رواج یافت. روزن در بالای در ورودی معدودی از خانه ها یک روزن به صورت مشبک و گاهی اوقات بدون یک شبکة محافظ تعبیه می کردند. عوامل متعددی موجب در نظر گرفتن این روزن می شد. در بعضی از بناهایی که دارای بافت مرکزی و درونگرا  بودند و از سقف هشتی یا از نقطه ای دیگر نور کافی برای هشتی تأمین نمی شد، در بالای در ورودی روزنی قرار می دادند. در این موارد معمولاً در هنگام شب نیز فانوس یا چراغی در داخل هشتی و در پشت روزن قرار می دادند که هم داخل هشتی و هم بخشی از فضای پیش طاق ورودی را روشن می کرد. سنگاب در هشتی بسیاری از بناهای عمومی مانند مسجدها و مدرسه ها یک ظرف بزرگ سنگی قرار می دادند که در آن، آب خنک می ریختند تا مراجعه کنندگان بتوانند رفع تشنگی کنند. در برخی از اسناد به سنگاب با عنوان جام اشاره شده است. بعضی از این سنگابها دارای حجاری های بسیار ظریف و زیبا هستند به نحوی که یک اثر هنری قابل توجه به شمار می آیند. معمولاً بر روی بسیاری از آنها متنی نوشته می شد که به نام واقف و واقعه کربلا اشاره می گردید. حوض در هشتی معدودی از بناها از جمله تعداد اندکی از خانه های بزرگ یک حوض کوچک وجود داشت. معمولاً در این حالت سکوهایی نیز پیرامون هشتی می ساختند که برای افرادی که در هشتی به انتظار می نشستند یا کسانی که در آنجا به گفتگو می پرداختند، فضای مطبوعی پدید آید. زنجیر برخی از مسجدهای نخستین از جمله مسجد مدینه در آغاز در ورودی نداشتند. گفته اند که یکی از خلفایاموی موسوم به عمر بن عبدالعزیز، برای جلوگیری از ورود چهارپایان به داخل مسجد مدینه، زنجیرهایی در جلوی آنها آویخت. آویختن زنجیر برای جلوگیری از ورود چهارپایان به داخل بناهای عمومی و مذهبی حتی بعد از زمانی که برای ورودیها، در، ساختند کمابیش ادامه یافت، زیرا در ورودی بسیاری از بناهای مذهبی و عمومی در هنگام روز باز بود. زنجیر مانند برخی دیگر از عناصر معماری، علاوه بر کارکرد اصلی و نخستین؛ از کارکرد و مفهوم دیگری نیز برخوردار شد. چنان که برخی گفته اند برای ایجاد تواضع در هنگام ورود به یک بنا نیز به کار می رفته است؛ زیرا وارد شوندگان باید سرخود را پایین می آوردند (البته می توانستند زنجیر را نیز بالا ببرند و وارد شوند) و این موضوع برای ورود به یک بنای مقدس، احساس تواضع را در فرد ایجاد می کرده است. اصول ترکیب کالبدی انواع اجزاء و عناص فضاهای ورودی غالباً بر اساس اصول معنی با یکدیگر ترکیب شده اند تا یک فضا یا بخشی از یک فضا را شکل دهند. این اصول متعدد هستند و اشاره به همة آنها از ظرفین این مجموعه خارج است. در اینجا تنها چند اصل مهم مورد اشاره قرار می گیرد. اصل سلسله مراتب  اصل سلسله مراتب یعنی ساماندهی و ترکیب فضاها و عناصر بر اساس برخی از خصوصیات کالبدی یا کارکردی آنها که موجب پدید آمدن سلسله مراتبی در نحوة قرارگیری یا استفاده یا مشاهدة عناصر شود. ترتیب قرار گیری اجزای ورودی (در کاملترین انواع فضاهای ورودی) به این ترتیب است : جلوخان، پیش طاق، درگاه، هشتی، دالان، ایوان و در معدودی از بناها، ساباط. اصل محور عبور از بیرون به درون بعضی از بناهایی که فاصلة بین فضای بیرونی تا فضای درونی در آنها زیاد است، نیاز به توجه و استفاده از اصل محور در طراحی و ترکیب فضای ورودی یا ضروری می ساخته است. این محورها عبارتند از : 1- محور قبله 2-  یک محور فرضی مستقیم 3- محور تقارن بنا 4- محوری غیر مستقیم  اصل تقارن در بسیاری از انواع بناهایی که طرح آنها با توجه به اصول اساسی ترکیب از جمله اصل تقارن طراحی می شد، در ساماندهی فضای ورودی نیز از این اصل استفاده می کرده اند. یک نکتة جالب در این زمینه این است که در معدودی از بناها توجه اغراق آمیز به اصل تقارن چنان بوده است که حتی نوشته های کتیبه ای را که در یک سمت سردر قرار می دادند، در سمت دیگر سردر به صورت وارونه و معکوس به کار می بردند و به این ترتیب اصل تقارن در همة جزییات سطح نما رعایت می شد. شکل مسیر دسترسی به بنا مسیر دستری از فضای بیرونی به فضاهای درونی دارای شکلهای متعددی بوده است. در مواردی شکل این مسیر بدون طراحی و برنامه ریزی پیشین و تحت تأثیر بافت شهر شکل گرفته و در موارد دیگر طراح شکل مسیر دسترسی به بنا را نیز طراحی و معین می کرده است. از رو به رو در مواردی که یک بنای مهم معماری یا معمای – شهری مانند مسجد جامع و دارالحکومه احداث می شد، در جلوی ورودی اصلی یک جلوخان می ساختند و ورودی بنا را در جبهه ای از آن قرار می دادند که مراجعه کنندگان از رو به رو به بنا نزدیک شوند و به این ترتیب فضای ورودی در جلوی دید مراجعه کنندگان قرار گیرد. از کنار  دسترسی به بناهایی که در کنار یک معبر قرار داشته اند غالباً از کار بنا صورت می گرفته است. در امتدادی مایل نسبت به بنا موقعیت ورودی تعداد اندکی از بناها به ویژه در بافتهای پیوسته و متراکم به گونه ای بوده که دسترسی به بنا در امتداد راستایی صورت می گرفته است که با جبهة ورودی زاویه ای حاد داشته است یا به عبارت دیگر مراجعه کنندگان به صورت مایل به بنا نزدیک می شده اند. این مورد بیشتر دربارة برخی از خانه ها یا بناهای نسبتاً کوچک و کم اهمیت مشاهده شده و کمتر اتفاق می افتاده است که مسیر دسترسی به یک بنای مهم بزرگ به این شکل باشد.   شکل مسیر دسترسی به فضاهای درونی شکل مسیر دسترسی به فضاهای درونی با توجه به عوامل متعددی از جمله کارکرد هر بنا، الگوهای اجتماعی و فرهنگی ورود به هر فضا و عوامل اقلیمی طراحی می شده است. شکل این مسیر را در حالت کلی می توان به سه نوع : 1- مستقیم 2- غیر مستقیم و 3- مارپیچ طبقه بندی کرد. مستقیم در بناهایی که ورود سریع و آسان مراجعه کنندگان به درون بنا مورد نظر بوده است شکل مسیر دسترسی به فضاهای درونی را حتی الامکان مستقیم و طراحی می کردند. کاروانسراها به خصوص کاروانسراهای بیابانی از این گونه بناها هستند. علاوه بر این ورودی بسیاری دیگر از بناهای عمومی یا نیمه عمومی مانند مسجدها و مدرسهذ های کوچک و متوسط و گاه بزرگ نیز به شکل مستقیم طراحی می شود. غیرمستقیم در طراحی فضای ورودی برخی از بناهای مذهبی بزرگ و طراحی شده مانند مسجدها، مدرسه ها و مزارها و همچنین برخی از باغها و کاخها، برای این که شخص به سرعت ، یک دفعه وارد بنا نشود، بلکه ورود او به تدریج و به صورتی احترام آمیز باشد، مسیر دسترسی را غیرمستقیم طراحی می کردند.     مارپیچ در معدودی از انواع بناها نه تنها سهولت و سرعت دسترسی به فضای داخلی مورد نظر نبوده است بلکه به صورت آگاهانه ای قصد داشتند که مسیر و نحوة دسترسی به فضای داخلی را تحت کنترل و نظارت در آورند و مانع از ورود سریع و ناگهانی شوند. مقیاس نما  دارای مقیاس انسانی بسیاری از بناهای معماری مانند خانه ها، حمامها و برخی از مسجدها و مدرسه های کوچک دارای فضایی ورودی با مقیاسی انسانی هستند. ارتفاع فضای ورودی این بناها به طور متوسط بین 5 تا 6 متر و ارتفاع در ورودی آنها به طور متوسط بین 2 تا 3 متر است. بیشتر این نوع ورودیها معمولاً فاقد جلو خان (به معنی فضایی وسیع در جلوی پیش طاق) هستند و تنها یک پیش طاق دارند که ابعاد فضای آن با توقف یا تجمع چند نفر متناسب می باشد. طبعاً ابهاد و تناسبات سایر عناصر و «جزء – فضا»های این ورودیها نیز با کارکرد آنها متناسب است. به عنوان مثال عرض دالان این ورودیها (در بناهای غیرعمومی) به طور متوسط بین 1 تا 20/1 متر و ارتفاع آن بین 8/1 تا 3 متر می باشد.     دارای مقیاس فوق انسانی  فضای ورودی بناهای عمومی و مهم را بزرگ و عظیم می ساختند به نحوی که دارای مقیاسی فوق انسانی می شد. ارتفاع فضای ورودی این بناها به طور متوسط بین 10 تا 15 متر است. معمولاً در ورودی این فضاها نیز بزرگ است و گاهی اوقات تا 5 متر ارتفاع دارند. شکل ترکیب نما شکل کلی نما فضای ورودی هریک از انواع بناها تحت تأثیر عوامل متعددی از جمله نوع و کارکرد و اهمیت بنا، موقعیت بنا در شهر و همچنین خصوصیات معماری شهر با منطقه ای که بنا در آن قرار گرفته  و دوره ای از تاریخ که بنا در آن پدید آمده، قرار داشته است. کشیده (پهن) شکل نمای ورودی بسیاری از بناها کشیده یا پهن است و به این ترتیب سطح وسیعی از نمای خارجی بنا به فضای ورودی اختصاص یافته است. معمولاً در بسیاری از این گونه نماها، در هر طرف پیش طاق ورودی یک یا چند دهانه یا طاق نمای نسبتاً عریض نیز وجود دارد. در بعضی از این نماها سکوهایی نه تنها در دو سوی در ورودی بلکه در غرفه ها یا  طاق نماهای واقع در دو سوی پیش طاق نیز ساخته شده است . معمولاً در بسیاری از موارد که معبر یا عرصة واقع در جلوی فضای ورودی وسیع و عریض بود، از این تناسبات استفاده می کردند. نسبت بین ارتفاع و عرض این گونه نماها به طور متوسط تقریباً 5/1 تا 5/2 است. بلند (مرتفع) کاربرد شکلهای بلند و مرتفع برای نمای کلی فضای ورودی در دورة ایلخانان بسیار رایج شد. فضای ورودی بسیاری از بناهای متعلق به آن دوره که تاکنون باقی مانده اند از چنین تناسبی برخوردار هستند. نسبت بین ارتفاع به عرض نماهای بلند تا 5/2 به 1، و حتی گاه بیشتر از آن می باشد. متوسط شکل نمای بسیاری از فضاهای ورودی نه بسیار بلند و نه کشیده و عریض بلکه دارای تناسباتی نزدیک به مربع هستند . نمای پیش طاق یا دهانه ورودی بعضی از این ورودیها بلند و کشیده است اما وجود طاقنماها یا غرفه های واقع در دو سوی پیش طاق موجب شده است که نمای سطح ورودی در مجموع از شکلی شبیه به مربع برخوردار شود یعنی تناسباتی که نسبت ارتفاع به عرض به طور متوسط 1 به 1 باشد. آجرکاری آجر یکی از مهمترین مصالح در ایران است که از گذشته های دور تاکنون برای نماها مورد استفاده قرار می گیرد. مقاومت آجر در برابر باران و سایر عوامل اقلیمی موجب شده است که نمای ورودی بیشتر بناهای خشتی را با آن بپوشانند. نقش پذیری آجر و امکان ایجاد طرحهای گوناگون و سهولت اجرای کار سبب گردیده است که بسیاری از فضاهای ورودی را با آن تزیین کنند. در قرنهای نخستین پس از اسلام تا اواسط دورة سلجوقیان، آجر مهمترین ماده در تزیین فضاهای ورودی بود. کاشیکاری از اواخر دورة سلجوقیان و به خصوص از دورة ایلخانان از کاشی نیز در ترکیب با آجر یعنی به صورت معلقی برای تزیین سطح نما استفاده می کرده اند. به تدریج از اواخر دورة ایلخانان و به خصوص از دورة تیموریان به بعد برای تزیین سطح نمای ورودی از کاشی بیشتر استفاده کرده اند تا جایی که در برخی از بناها تمام سطح نمای ورودی را با کاشی پوشانده اند. در قرنهای نخستین بیشتر رنگهای فیروزه ای و لاجوردی را برای کاشیها به کار می بردند. در دورة قاجار از رنگهای تند و زنندة صورتی، زرد، قرمز و آبی نیز استفاده کردند. گچبری نامقاوم بودن گچ در برابر آب و تأثیرپذیری آن از عوامل جوی موجب گردید که از آن کمتر برای پوشاندن سطح خارجی نمای فضای ورودی که در معرض باد و باران بود، استفاده کنند. در بعضی از فضاهای ورودی که پیش طاق یا غرفه هایی وجود داشت، برخی از قسمتهای واقع در سطح داخلی آنها به خصوص سطح زیرین سقف آنها را که از نفوذ مستقیم باران در امان بود با گچ تزیین می کردند. برای این منظور از طرحها، روشها و شیوه های گوناگون استفاده می شد. حجاری برای پوشاندن سطح ازاره و سکوی بسیاری از فضاهای ورودی از سنگ استفاده می کردند زیرا مقاومت، استحکام و دوام آن به خصوص برای این بخش از سطح نما که نسبت به سطوح دیگر بیشتر آسیب پذیر است بسیار مناسب بود. در بناهای معمولی و کوچک از سنگهای معمولی اما در بناهای بزرگ و مهم از سنگ مرمر و سایر سنگهای زیبا و تزیینی استفاده می کردند. در برخی از مناطقی که انواع سنگهای ساختمانی در دسترس و احداث بناهای سنگی رایج بود همة نمای خارجی فضای ورودی را نیز با سنگ می پوشاندند و برای تزیین آن از انواع روشهای معمول استفاده می کردند. رنگ هریک از شیوه های تزیین، رنگ و بافت خاصی به سطوح فضاهای ورودی می دهد. آجر بافتی ریز و رنگی ملایم پدید می آورد . سایه روشن ناشی از بعضی بافتهای آجری که دارای نقشهای برجستة و فرو رفته هستند، ضمن ایجاد تنوع در بافت هر سطح، در کیفیت  ادراک رنگ آن سطح نیز بی تأثیر نیست. کاربرد سایر مصالح در کنار آجر موجب پدید آمدن تضاد و تنوع در ترکیب بافت و رنگ سطح ورودی شده است . یکی از ترکیبهای معمول در معماری سنتی ایران، کاربرد کاشی در کنار آجر است. سطوح بسیاری از ورودیهایی که از اواخر دورة تیموریان و به خصوص از دورة صفویه به بعد ساخته شدند، کاملاً با کاشی پوشانده می شدند و سطوح و حجمی رنگی پدید می آمده است که در بافتهای آجری و خشتی از جلوه ای خاص برخوردار می شد. مقرنسهای کاشیکاری شده یکی از زیباترین سطوح و بافتهای فضاهای ورودی را پدید آورده اند. طرح طرح فضاهای ورودی بناهای سنتی را به سه نوع می توان طبقه بندی کرد: نخست، طرحهای سنتی، دوم، طرحهای نیمه سنتی و سوم، طرحهای جدید. در طرحهای سنتی، غالباً یک طاق جناغی شکل و در برخی موارد نادر، طاقی بیضی شکل در داخل یک سطح به صورت مستطیل قرار دارد. دو جرز با عرضی در حدود نیم متر (در بناهای کوچک)یا در حدود یک یا یک و نیم متر (در بناهای بزرگ) در دو سوی این سطح وجود دارد که معمولاً در بناهای بزرگ، داخل هریک از این جرزها را با طاقنماهای کوچک و بزرگ آجری یا کاشیکاری شده مزین می کردند. در بالای این سطح یا به عبارت دیگر در بالای طاق قوسی شکل ورودی (سطح سر در) غالباً کتیبه ای مستطیل شکل و در مواردی کتیبه هایی به شکلهای دیگر وجود دارد. معمولاً در دو سوی پیش طاق ورودی یا در دو سوی در، دو سکو وجود دارد که در بناهای بزرگ و مهم از سنگ و در بناهای کوچک و معمولی از آجر است. غالباً در ورودی مستطیل شکل و در، دو لنگه و جنس آن از چوب است که گلمیخ هایی فلزی دارد. از دورة قاجار به سبب تماس و ارتباط با روسیه و برخی از کشورهای اروپایی، طرح فضای ورودی بعضی از کاخها، خانه و برخی از بناهای حکومتی به تقلید از طرحهای روسی و غربی تغییر کرد. این دگرگونی در بناهای مذهبی با حداقل تأثیر پذیری و در بناهای سلطنتی و کاخها با حداکثر تأثیرپذیری مشاهده می شود. برخی از این ورودیها را از لحاظ طراحی می توان «نیمه سنتی» نامید، زیرا در کنار بعضی از عناصر و طرحهای سنتی، عناصر و طرحهای جدید نیز به کار رفته، برای مثال از سکو استفاده شده است، اما نه به عنوان یک عنصر کاربردی بلکه به عنوان عنصری تزیینی با ابعاد و تناسباتی که برای نشستن نمی توان از آن استفاده کرد . یا کاربرد قوسهای نیم دایره ای شکل برای پوشاندن دهانه، در حالی که در گذشته بندرت اتفاق می افتاد که از چنین قوسهایی استفاده کنند.   نقش در بناهای تاریخی از انواع نقشهای سنتی که توسط آجرهای معمولی یا آجرها و سفالهای پیش بر یا مهری پدید می آمد، استفاده می کردند و انواع نقوش هندسی و اسلیمی نیز در سطوح آجری، کاشی یا ترکیبی از آجر و کاشی به کار می رفت. غالباً از کاربرد نقوش انسانی و حیوانی به سبب احکام مذهبی پرهیز می کردند. البته در بسیاری از موارد، سر در حمامها را با نقشهایی از رستم و افراسیاب و سایر صحنه های شاهنامه تزیین می کردند. از خطاطی نیز برای تزیین نما استفاده می کردند، خط بنایی یکی از انواع خطوطی بود که برای تزیین بنا مورد استفاده قرار می گرفت و گاه چنان انتزاعی می شد که آن را می توان همانند نوعی نقش تزیینی مورد بررسی و ارزیابی قرار داد. در مواردی در یک فضای ورودی از چند نوع خط با اندازه های مختلف استفاده کرده اند. وجود انواع نقوش هندسی، اسلیمی و خطاطی با مصالح گوناگون (آجر، کاشی، گچ، سنگ) و بافتهای گوناگون (ریز، درشت، متوسط) و رنگهای متفاوت و بافتی متنوع ناشی از سایه روشن پدید آمده در اثر اختلاف سطوح نقشها، موجب پدید آمدن سطوحی مزین و زیبا می شد که علاوه بر زیبایی، از نوعی معنویت نیز برخوردار می شد که به بنا هویتی فراتر از یک کالبد مادی می بخشید. نحوة ترکیب فضای ورودی با فضاها و عناصر مجاور در بیشتر بناهایی که دارای نمای طراحی شدة خارجی هستند، طراحی نمای فضای ورودی در ترکیب و در ارتباط با نمای مجاور آن شکل گرفته است. این ارتباط و پیوند هم توسط مصالح و هم توسط عناصری از نما و به خصوص از جنبة اصول ترکیب وخطوط اصلی هندسی حاکم بر نما (خطوط آشکار یا پنهان) ایجاد می شد. (مثل مدرسة خانه در شیراز) در بعضی از بناها با کاربردی برخی عناصر با تداوم برخی از تزیینات و استفاده از برخی اصول هندسی نمای فضای ورودی را با نمای آن جبهه از بنا هماهنگ و ترکیب می کرده اند. بدون ترکیب یکی از خصوصیات معماری سنتی ایران در بافتهای پیوسته و درون گرا، بی توجهی به نماهای خارجی بیشتر بناها به خصوص بناهایی است که در درون بافتی متراکم قرار گرفته اند. در بیشتر بناهای سنتی واقع در این بافتها نمای دیوارهای خارجی بسیار ساده و فاقد طراحی است، در حالی که نماهای داخلی (نمای سطوح پیرامون حیاط) غالباً طراحی شده و مزین است. ارتفاع فضای ورودی نسبت به سطوح مجاور آن در بعضی از بناهای متوسط و کوچک ارتفاع فضای ورودی با ارتفاع سطوح مجاور آن کاملاً یا تقریباً هم سطح است. فضای ورودی بعضی از این گونه بناها دارای طرحی ساده است که از لحاظ بصری به شکل نمایان و بارز خود را نشان نمی دهند، در حالی که بسیاری دیگر از این گونه ورودیها طراحی شده هستند و از سطوح مجاورشان کاملاً متماز شده اند، به نحوی که هم سطح بودن ارتفاع آنها با ارتفاع بدنه های مجاورشان از اهمیت آنها کاسته است. بلندتر از سطوح مجاور  فضای ورودی بسیاری از بناهای متوسط و بزرگ به خصوص بناهایی با طراحی معمارانه را از سطوح و حجمهای مجاور آن مرتفع تر می ساختند تا به این ترتیب بر اهمیت آن تأکید شود. این اختلاف ارتفاع بین نیم متر تا پنج متر و گاهی اوقات حتی بیش از آن بوده است. در برخی از ورودیها تنها سطح سر در (با حجمی که ضخامت آن اندک است) ارتفاع بیشتری یافته است، در حالی که در سایر ورودیها بخشهای وسیعتری از فضای ورودی شامل پیش طاق، هشتی و ایوان مرتفع تر از سایر سطوح و حجمها شده است. کوتاهتر از سطوح مجاور فضای ورودی در بعضی از بناهای کوچک یا متوسط ارتفاعی کوتاهتر از بدنه یا سطحی که در آن واقع شده است دارد در بناهایی که از لحاظ کارکردی از اهمیت زیادی برخوردار نیستند. اما در بعضی از بناها با وجود آن که فضای ورودی ارتفاعی کوتاهتر از سطوح مجاورش دارد اما به سبب برخی از ویژگیهای معماری از جمله برجسته شدن یا گود شدن نسبت به سطوح مجاور و نیز با عناصر و نقوش تزیینی یا جنس مصالح از سطوح مجاور متمایز شده است. در امتداد راستای معبر بسیاری از معابر در بافتهای پیوستة شهری به تدریج و همزمان با گسترش فضاهای معماری و شهری شکل می گرفتند و در نتیجه فاقد فضایی مستقل از بناهای مجاور خود بودند. معمولاً انواع بناها در کنار راهها ساخته می شدند و طبعاً در ورودی آنها در کنار راه ساخته می شد. بیش از نود درصد از فضاهای ورودی در بافتهای پیوسته از چنین وضعیتی برخوردار هستند. در محل گردش معبر فضای ورودی تعداد بسیار اندکی از بناها در محل تقاطع دو معبر یا در محل گردش یک معبر ساخته می شد زیرا به سبب عرض اندک بسیاری از معابر شهری در بافتهای پیوسته، این محل جای مناسبی برای ورود و خروج به داخل بنا به شمار نمی رفت. در انتهای معبر در شبکة ارتباطات درون شهری در شهرهای تاریخی کشور، بسیاری از معابر به شکل بن بست بوده اند. معمولاً در انتهای بسیاری از آنها ورودی یک بنا ساخته می شد. در بیشتر موارد به خصوص اگر عرض معبر کم بود، تمام سطحی که ورودی در آن قرار داشت با یک ترکیب طراحی شده با فضای ورودی ساخته و تزیین می شد. در ابتدای یک کوی بن بست یا هشتی متصل به معبر در بعضی از معابر بن بست و هشتیهای متصل به معبر، به خصوص معابر واقع در محله های مسکونی به سبب تأمین امنیت بیشتر و نیز ایجاد حوزه ای نیمه خصوصی، یک در ورودی، در ابتدای معبر یا هشتی قرار می دادند که هنگام شب آن را می بستند.  موقعیت ورودی نسبت به لبة معبر در امتداد لبة معبر فضای ورودی بیشتر بناهای کوچک و متوسط به خصوص واحدهای مسکونی، فاقد یک پیش طاق تو رفته و عمیق بود و در نتیجه در ورودی بنا در امتداد لبة معبر قرار می گرفت. معمولاً در این حالت جرزهای واقع در دو سوی در به مقدار اندکی در حدود ده تا بیست سانتی متر در داخل معبر قرار می گرفت. در این نوع طراحی فضایی خاص برای دسترسی به بنا و توقف و انتظار برای هر بنا در نظر گرفته نمی شد. برای بناهای عمومی و بزرگ راه حل مناسبی به شمار نمی رفته است.     عقب تر از لبة معبر ورودی بیشتر بناهای بزرگ و مهم از جمله مسجدهای جامع، مدرسه ها، مزارها، کاروانسراها، کاخها و برخی از خانه ها دارای یک پیش طاق نسبتاً عمیق است در بعضی از بناها یک جلوخان کم عمق یا وسیع در جلوی پیش طاق نیز وجود دارد که به این ترتیب فضای دسترسی به بنا از فضای عبور و مرور کاملاً متمایز شده است. عمق پیش طاق بناهای کوچک به طور متوسط بین یک تا یک و نیم متر و عمق پیش طاق های بناهای بزرگ و مهم به طور متوسط بین دو تا پنج متر می باشد. در داخل فضای معبر معمولاً فضای ورودی را در داخل فضای معبر به خصوص معابر کم عمق نمی ساختند زیرا موجب دشواری عبور و مرور می شد. تنها در برخی از موارد جرز و سردر معدودی از خانه ها را در داخل فضای معبر نفوذ می کرد که در حدود نیم متر یا کمی عریض با یک فضای باز وسیع، قرار داشت، بخشی از فضای ورودی به فضای معبر یا میدان نفوذ می کرد و به این ترتیب از سطوح مجاور کاملاً متمایز می شد. فضای ورودی کاخ عالی قاپو در اصفهان که به داخل فضای میدان نفوذ کرده است.        وضعیت ورودی نسبت به سطح معبر هم سطح معبر بیشتر فضاهای ورودی متعلقه به انواع بناهای معماری، هم سطح معبر یا با کمی اختلاف سطح نسبت به آن ساخته شده اند. در برخی از مناطقی که بارندگی زیاد است برای جلوگیری از نفوذ آب باران جاری در معابر به درون بنا، سطح فضای ورودی را اندکی بالاتر از معبر می ساختند. در برخی از بافتهای شهری نیز به دلیل تحولات عمرانی یا به سبب ویژگیهای بافت شهر یا عوامل جغرافیایی یا تأسیسات شهری، سطح ورودی اندکی پایین تر از سطح معبر ساخته می شده است. بالاتر از سطح معبر فضای ورودی تعداد بسیار اندکی از بناهای تاریخی ایران در بافتهای پیوسته و متراکم به مقداری بیش از یک متر و با هدف جلوه گر ساختن بنا، بالاتر از سطح زمین ساخته می شده است. در معماری سنتی ایران در دورة پس از اسلام غالباً از پله به عنوان یک عنصر مهم ونمایان به خصوص در فضای ورودی استفاده نمی شده است و معمولاً پله ها را (پله های ارتباطی بین طبقات مختلف یک ساختمان) با ارتفاعی زیاد و در نقاطی از ساختمان قرار می دادند که از جلوه و زیبایی چندانی برخوردار نبود. از بناهای بزرگ و مهم سنتی که فضای ورودی آنها بالاتر از سطح زمین ساخته شده است و پله نقش مهمی در فضای ورودی آنها ایفاء نموده است و از این لحاظ از جنبه ای خاص برخوردار هستند، مسجد کبود در تبریز و مسجد شیخ لطف الله در اصفهان. کوتاهتر از سطح معبر فضای ورودی برخی از بناها از جمله معدودی از خانه در برخی از شهرهای تاریخی پایین تر از سطح معبر ساخته شده است. دسترسی به درگاه ورودی این بناها در مواردی با تعدادی پله گاهی اوقات با یک سطح شیب دار میسر می شده است. از بین انواع فضاهای معماری، حمامها را می توان نوعی بنا به شمار آورد که سطح کف بسیاری از آنها به دلایل ساختمانی و کاربردی پایین تر از سطح معبر بوده و به همین جهت ورودی بسیاری از آنها پایین تر از سطح معبر ساخته می شده است. تعداد ورودیهای هر بنا  یک ورودی بیشتر بناهای سنتی دارای یک ورودی هستند. در این صورت کنترل و نظارت آسان و دقیق بر رفت و آمد افراد و کالاها به سادگی صورت می گرفته است. به همین جهت است که تقریباً برای همة کاروانسراهای بیابانی حتی کاروانسراهای بزرگ فقط یک در ورودی می ساخته اند. دو در ورودی در حالت عمومی به چند دلیل برای یک بنا دو ورودی می ساختند. بعضی از دلایل فوق به این شرح هستند : امکان بهره برداری از فضاهایی با کارکردهای متفاوت با سهولت دسترسی به بنا برای عدة زیادی از مراجعه کنندگان و سهولت دسترسی به بنا از معابر و نقاط مختلف. برای بسیاری از خانه های متشکل از دو بخش اندرونی و بیرونی دو ورودی جداگانه می ساختند یا در محل هشتی ورودی، دو راه جداگانه می ساختند تا مسیر دسترسی به این فضاها از یکدیگر تفکیک شود. در بعضی زا مساجد نیز برای آسایش زنان و سهولت رفت و آمد آنان، ورودی جداگانه ای برای آنان در نظر می گرفتند. بسیاری از کاروانسراهای درون شهری که عدة مراجعه کنندگان به آنها زیاد بود، دو ورودی می ساختند. بیش از دو  ورودی  برای بعضی از بناهای بزرگ و عمومی مانند مسجدهای جامع و کاروانسراهای بزرگ درون شهری بیش از دو ورودی ساخته می شد زیرا عدة مراجعه کنندگان به این بناها زیاد بود. معمولاً مسجدهای جامع را در شهرهای بزرگ در مکانهایی می ساختند که از لحاظ ارتباطی در کنار یا محل تقاطع راههای مهم شهری باشد. کمتر اتفاق می افتاد که یک مسجد جامع بزرگ و در یک شهر پر جمعیت دارای یک ورودی باشد. مسجد امام (شاه) در اصفهان که به عنوان جامع جدید شهر در دورة صفویه ساخته شد، از نمونه های معدودی به شمار می آید که طراحی آن را از این لحاظ می توان نامناسب ارزیابی کرد. موقعیت فضای ورودی در هر بنا موقعیت فضای ورودی در بناهای درونگرا با بناهای برونگرا تفاوتهایی دارد اما در بیشتر موارد موقعیت ورودی در این دو نوع بنا شبیه یکدیگر است. نزدیک یکی از گوشه های بنا ورودی بیشتر خانه های درونگرای واقع در بافتهای پیوسته در محلی واقع در نزدیک یا کنار گوشه ای از حیاط، به فضای باز داخلی متصل شده است. این راه حل به این سبب مورد توجه قرار می گرفت که غالباً ترجیح می دادند وسط همه یا چند جبهه از فضاهای واقع در مجاور حیاط را به فضاهای اصلی و مهم خانه مانند هفت دری، پنج دری، اتاقهای ارسی و در برخی مناطق ایوان که از آنها برای پذیرایی و استراحت استفاده می کردند، اختصاص دهند. در روی یک محور تقارن فضای ورودی را در بعضی از انواع بناهای طراحی شده در وسط یکی از جبهه های بنا و روی محور تقارن قرار می داده اند. بیشترکاروانسراهای بیابانی، برخی از کاروانسراهای درون شهری، مسجدها و مدرسه ها از این گروه هستند. در بعضی از بناها مانند کاروانسراهای درون شهری و مزارها دو ورودی در روی یکی از محورهای تقارن بنا (یا محور تقارن فضای باز مرکزی) ساخته شده است. هر دو ورودی در بعضی از بناها از ارزش فضایی یکسانی برخوردار شده اند و در برخی دیگر، یکی از آنها اصلی و دیگری فرعی به شمار آمده است. در روی دو محور تقارن  وجود سه ورودی در روی دو محور تقارن به محوی که روشی است که غالباً در برخی از مسجدهای جامع طراحی شده، در دورة قاجار مورد توجه قرار گرفت. در بعضی از این مسجدها، ورودی واقع در رو به روی قبله از اهمیت بیشتری نسبت به سایر ورودیها برخوردار شده است. مسجد امام (سلطانی) در تهران، مسجد النبی در قزوین و مسجد جامع بروجرد از این نوع ورودیها دارند. در معدودی از بناها مانند کاروانسراها و مزارها، چهار ورودی در امتداد دو محور تقارن بنا وجود دارد. در گوشه ها  در بعضی از بناها یک یا دو ورودی در گوشه های حیاط ساخته می شده است. تعداد بناهایی که چهار ورودی در چهار گوشة حیاط آنها وجود داشته باشد بسیار اندک است، نمونه هایی از این نوع بناها را در بین کاروانسراها می توان یافت. در نقاط مختلف علاوه بر بعضی از بناهای کوچک و متوسط که فضای ورودی آنها بیشتر به تبعیت از بافت شهر و شبکة معابر در نقطه ای از بنا ساخته می شد، بدون این که یک رابطة هندسی منظم و راه حل معمارانه ای بین محل آن با طرح بنا وجود داشته باشد، برخی از مساجد جامع مانند مسجد جامع اصفهان که به تدریج و در طی چند دورة تاریخی توسعه یافته اند، دارای ورودیهای متعددی هستند که در نقاط گوناگون بنا قرار گرفته اند. فضاهای ورودی بناهای درونگرا دارای دو نما هستند. غالباً نمای بیرونی فضاهای ورودی نسبت به نمای درونی آنها، اهمیت بیشتری دارد. دارای یک نمای شاخص بسیاری از بناهای بزرگی که در قرنهای نخستین هجری ساخته شدند، دارای یک پیش طاق یا سر در طراحی شده و مزین بودند. به این ترتیب فضای ورودی آنها تنها دارای یک نمای شاخص بود و از داخل بنا، نمای ورودی از نمای سطوح مجاور آن به صورت معمارانه ای متمایز نمی شد. علاوه بر این، یکی از اقداماتی که در طی «زیاده» یا توسعة برخی از مسجدها، روی می داد، احداث یک پیش طاق یا سر در یا اضافه کردن منارهایی در دو سوی پیش طاق بود. غالباً دراین موارد نیز تنها به نمای بیرونی فضای ورودی توجه می شد. مسجد جامع یزد یکی از نمونه های جالب در این زمینه است. این مسجد دارای پیش طاق و منارهای بسیار بلندی است که ارتفاع آنها تقریباً دو برابر ارتفاع گنبد، یعنی مهمترین جزء فضای مسجد، است. این پیش طاق باشکوه و عظیم که از سوی بیرون در کنار یک جلوخان طراحی شده واقع گردیده بود، در داخل فضای مسجد توسط یک رواق که در سه جبهة صحن امتداد یافته است، به فضای باز داخلی متصل شده است. دهانه ای از رواق که در امتداد فضای ورودی است، با سایر دهانه ها تفاوتی ندارد و به شکل بارزی متمایز نشده است. دارای دو نمای شاخص در بعضی از بناهای بزرگ و طراحی شده، هر دو نمای فضای ورودی، شاخص و متمایز از سطوح مجاور است. ورودی بعضی از بناهای بزرگی که از دورة ایلخانان به بعد ساخته شدند، دارای چنین خصوصیتی است. ایوان غالباً در این گونه ورودیها نقش فعالی ایفا می نماید. کارکردهای فضاهای ورودی  کارکردهای اصلی تأمین ارتباط و اتصال بین فضاهای درونی و بیرونی یکی از مهمترین کارکردهای هر فضای ورودی، تأمین ارتباط بین فضای درونی با فضاهای بیرونی یک بنا یا مجموعه  است، زیرا ورود و خروج به هر بنای محصور و بسته تنها از طریق فضای ورودی امکان پذیر است. بنابراین فضای ورودی از لحاظ ماهیت کارکردی، فضایی ارتباطی به شمار می آید. علاوه بر این ، فضای ورودی یک فضای رابط و اتصال دهنده نیز هست، زیرا بسیاری از بناها به خصوص بناهای قدیمی درون گرای واقع در بافتهای پیوسته از لحاظ کالبدی، کارکردی و بصری غالباً تنها از طریق فضای ورودی با معبر یا سایر فضاهای عمومی، پیوند و ترکیبی فعال می یافته اند. چگونگی ارتباط بین هر کدام از فضاهای عمومی، نیمه عمومی، نیمه خصوصی و خصوصی با محیط مجاورشان به نحو معینی باید باشد تا فعالیتهای درون فضا به خوبی صورت پذیرد، به عبارت دیگر برای هر نوع فضای ورودی با توجه به هدف طراحی و ترکیب آن، نوعی نظارت در نظر گرفته می شود. در ورودی هر بنا را می توان مهمترین عامل در نظارت بر ارتباط دانست. در عمومی ترین و ساده ترین شکل، با بسته شدن در  ورودی، ارتباط قطع می شود و سپس در هر زمان که مالکان یا استفاده کنندگان از فضا اراده نمایند، این ارتباط را به صورت دلخواه می توانند ایجاد کنند. وجود دو نوع وسیله آگاه کننده : کوبه و حلقه، در روی درهای ورودی برای مردان و زنان، همچنین وجود ورودیهای جداگانه برای زنان و مردان در بعضی از مسجدها؛ ورودیهای جداگانه برای بخش بیرونی و اندرونی در برخی از خانه ها، نمون هایی از شیوه های مربوط به کنترل ارتباط است. کارکردهای جنبی  تجمع برخی از اجزای فضاهای ورودی مانند صحن جلو خان، پیش طاق و هشتی، محل نشستن افراد و تجمع های کوچک و گاه بزرگ بود.     بدرقه و استقبال فضای ورودی همواره مکان مناسبی برای بدرقه و استقبال از میهمانان و تازه واردان به شمار می آمده است. این سنت از لحاظ مذهب نیز نیکو شمرده شده و دربارة آن توصیه هایی شده است. از حضرت رسول (ص) چنین نقل شده است: حق کسیکه داخل خانه می شود بر اهل آن خانه آنستکه در وقت داخل شدن و بیرون رفتن پاره ای با او راه روند. انجام برخی از مراسم و فعالیتهای اجتماعی  بخشی از برخی از مراسم اجتماعی مانند جشنهای ملی یا مذهبی، عیدها و عزادارایها در فضای جلوخان یا پیش طاق ورودی بناهای بزرگ یا متوسط صورت می گرفت. از فضای هشتی مدرسه یا مسجدها برای برگزاری مراسم عزاداری برخی افراد استفاده می کردند. محل کتیبه ها، وقفنامه ها و فرمانها  سطح سر در و سایر سطوح ورودی یکی از مهمترین مکانهایی بود که معمولاً یکی از کتیبه های اصلی بنا را که شامل اطلاعاتی دربارة تاریخ احداث، بانی و سازنده بنا است، در نقطه از آن نصب می کردند. در برخی موارد ترجیح می دادند که همه یا قسمتی از وقف نامه را نیز در قسمتی از سطوح فوق نصب نمایند، زیرا در معرض دید همگان قرار می گرفت.   احکام ، آداب، اعتقادات و باورها احکام یکی از احکام بسیار مهم، مربوط به حفظ محرمیت خانواده و در نتیجه عدم ورود به خانه ها بدون اجازه می باشد. آداب بر اساس اعتقادات اسلامی، مسلمانان همواره باید به یاد پروردگار باشند و ذکر او را  گویند و در کارها از وی یاری طلبند. این اندیشه کمابیش در همة ارکان و شئوون جامعه های اسلامی وجود داشته و کمابیش وجود دارد، از جمله در هنگام وورد یا خروج از برخی مکانها و بناها به ذکر پروردگار می پرداختند. یکی از این مکانها، فضای ورودی خانه ها بود. در برخی موارد برای ورود یا خروج از بناهای دینی و مقدس آدابی را رعایت می کرده اند و هنوز نیز برخی از آنها کمابیش رعایت می شود. از جمله مردم در هنگام ورود یا خروج از بعضی بناهای مهم و مقدس، در ورودی آنها را به نشانة احترام می بوسند. همچنین در وقت خروج از بنا، عقب، عقب خارج می شوند تا به این ترتیب احترام و علاقة خود را نسبت به شخص مدفون در آن بنا ابراز نمایند. اعتقادات و باورها  متن بسیاری از کتیبه ها و نوشته های واقع در سر در یا سایر سطوح فضاهای ورودی گویای اعتقادات مردم است، به همین جهت غالباً آیاتی از قرآن کریم یا احادیثی مربوط به ائمه اطهار انتخاب می کردند. البته غالباً این آیه ها و احادیث  را به نحوی انتخاب می کردند که موضوع آن با فضای ورودی یا نوع بنا مربوط و متناسب باشد یا نکته ای و موضوعی باشد که صاحب بنا می خواست آن را به اطلاع برساند یا در معرض دید دیگران قرار دهد. در برخی از دوره ها، اعتقادات و باورهای خاصی دربارة برخی از درها وجود داشت. در ورودی عالی قاپو در اصفهان، از نوعی تقدس و احترام برخوردار بود که موجب می شد افراد حتی پادشاهان در هنگام عبور، پای خود را روی آستانة آن نگذارند. دربارة در ورودی سلطانیه نیز گفته شده است که برخی از مردم اعتقاد داشتند که نمی توان به سادگی آن را باز کرد مگر آن که عبارت به عشق علی بگشا را به زبان آورند، آنگاه در، به سادگی باز می شد. در ورودی بسیاری از مزارها و زیارتگاهها از جنبه ای مقدس برخوردار بوده و هستند. چنان که در هنگام ورود به برخی از آنها با پای راست وارد می شدند. و در مورد برخی از فضاها مانند بیت الخلاء، معتقد بودند که بهتر است با پای چپ وارد شد و با پای راست خارج گردید. همچنین در برخی از شهرها، مردم معتقد بودند که اگر درِ خانه ای رو به قبله باشد، موجب خوشبختی صاحب خانه خواهد شد.        مروری بر اهداف جنبی ترکیب اجزای ورودی  اهداف اصلی مؤثر در نحوة ترکیب اجزای ورودی در وهلة نخست ایجاد ارتباط بین فضاهای درونی یک بنا با فضاهای بیرونی و سپس ایجا نوعی نظارت و کنترل بر نحوة ارتباط برای حفظ امنیت و قلمور فضای داخلی می باشد. حفظ محرمیت و امنیت برای حفظ محرمیت ساکنان یک فضا، مسیر فضای ورودی را به صورت پیچ در پیچ و غیرمستقیم طراحی می کردند، به نحوی که از جلو درگاه یا هشتی نتوان فضاهای داخلی را مشاهده کرد. سهولت دسترسی در طراحی ورودی برخی از بناهای عمومی، مسأله سهولت دسترسی را به عنوان مهمترین هدف در طراحی و ترکیب فضاها در نظر می گرفتند، زیرا یک دسترسی سریع و آسان مورد نظر بوده است. ورود با خضوع و طمأنینه در طراحی برخی از بناهای مذهبی مانند مسجدها، مدرسه های علمیه و مزارهای بزرگ یا متوسطف فضای ورودی و شکل مسیر حرکت از بیرون به درون را به گونه ای طراحی می کردند که ورود به داخل فضا با خضوع و طمأنینه صورت گیرد . معمولاً در این حالت شکل مسیر را به صورتی غیر مستقیم طراحی می کردند.   ورود به تدریج در طراحی ورودی معدودی از انواع بناها، به خصوص طراحی حمام ها، هدف ورودی به تدریج را در نظر می گرفتند تا افرادی که به حمام داخل یا از آن خارج می شده اند، در معرض تغییر ناگهانی دمای هوا قرار نگیرند.          کلمات کلیدی مرتبط: بخشی از مطلب , ,هرفضای ورودی از یک یا چند جزء تشکیل می شده است که هر کدام از آنها دارای خصوصیات کارکردی و کالبدی کما بیش معینی بوده است . ,جلو خان ( صحن جلو خان ) ,جلو خان فضایی وسیع وبزرگ است که درجلوی پیش طاق بعضی ازبناهای بزرگ ومهم ، طراحی و ساخته می شده است . یکی از اهداف احداث جلوخان ، اهمیت , مقالات مرتبط در این دسته دانلود تحقیق معماری آثار تاریخی شهر کاشان پاورپوینت بررسی و تحلیل معماری صفویه دانلود پاورپوینت بررسی مهمترین بناها و آثار سبک پارتی - دوره ساسانی دانلود پروژه معماری اسلامی – بازتاب معماری اسلامی در معماری معاصر ایران ۵۷ اسلاید دانلود پاورپوینت عناصر معماری تاریخی تخت جمشید ) Persepolis دانلود پاورپوینت عناصر معماری تاریخی پاسارگاد بررسی آثار تاریخی قزوین ویژگیهای معماری دوره پهلوی (همراه با نقشه)