دانلود پاورپوینت هویت فراموش شده در معماری ایران

دانلود پاورپوینت هویت فراموش شده در معماری ایران

تاریخ ایجاد 26/12/2014 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 30 اسلاید   قیمت: 7500 تومان	تعدادمشاهده  10
دانلود پاورپوینت هویت فراموش شده در معماری ایران      بخشی از مطلب  گرچه صنعت ساختمان سازی در کشور در سالهای اخیر از رشد چشمگیری در ابعاد مختلف کمی و کیفی برخوردار و جلوه های بدیع و در عین حال منحصربفردی (مانند برج میلاد) را از صنعت ساختمان سازی داخلی به تصویرکشیده اما ...   گرچه صنعت ساختمان سازی در کشور در سالهای اخیر از رشد چشمگیری در ابعاد مختلف کمی و کیفی برخوردار و جلوه های بدیع و در عین حال منحصربفردی (مانند برج میلاد) را از صنعت ساختمان سازی داخلی به تصویرکشیده اما شاید وضعیت فعلی معماری ایرانی را بتوان مصداق ضرب المثل معروف «کلاغ آمد راه رفتن کبک را یاد بگیرد، راه رفتن خودش را هم از یاد برد» دانست، چرا که در بسیاری از موارد، طراحی و ساختمان سازی کنونی کشور را نه می توان تابعی از الگوهای غربی و شرقی با ویژگی های یک ساختمان مدرن و پیشرفته به شمار آورد و نه اثری از فرهنگ و هنر ایرانی و اسلامی را در آن جستجو نمود.   علت این مشکل را باید در عوامل گوناگون مانند ضعفهای نظارتی، ضعفهای آموزشی و فرهنگی، اهمال کاریهای برخی طراحان و پیمانکاران، اغماض نابجای گروهی از کارفرمایان، بومی نبودن مصالح و عدم تطبیق آن با شرایط ایران، عدم استفاده اصولی و صحیح از امکانات و مصالح جدید، منطبق نبودن طرحهای جدید با فرهنگ ایرانی و اسلامی و از زوایای مختلف مانند: شرایط اقتصادی، تحولات فرهنگی و تغییر سلایق عمومی و امثال آن مورد بررسی قرارداد، اما قطعاً برداشت نادرست از خلاقیت و نوآوری در طراحی ساختمانها را می توان به عنوان یکی از عوامل اصلی این نابسامانی ها و آشفتگی ها محسوب نمود، زیرا به نظر می رسد به رغم دانش جدید و تجارب ارزشمند موجود و قابل دسترس، برای بسیاری از طراحان و مهندسین این عرصه، از مفهوم نوآوری و خلاقیت، تنها ارائه یک طرح متفاوت از اهمیت برخوردار است، بدون آنکه سایر ضوابط و معیارهای علمی، عرفی و ارزشی مورد توجه قرار گیرد.   این در حالی است که درمعماری ایرانی و اسلامی برخلاف معماری مدرن، نه تنها آداب و سنن ارزشی مانند: وضو گرفتن و دعا به هنگام کار، بلکه جلوه های هنری، بصری و معنوی نیز در طراحی و ساخت از اهمیت ویژه برخوردار بوده و به موازات آن، سایر عوامل و الزامات فعالیت در این عرصه از جمله: استفاده بهینه و کامل از فضای در اختیار، بومی بودن مصالح و تناسب آن با شرایط اقلیمی، حفظ یا جلوگیری از ورود سرما و گرما، جهت تابش نور خورشید و روشنایی مناسب و حتی موضوعاتی مانند: انعکاس صدا، مسیر بادو جریان هوا در داخل ساختمان یا قبله نیز بطور کاملا ماهرانه ومنطقی مورد توجه قرار می گرفته است.   علاوه بر این در منازل قدیمی محل نگهداری موارد غذایی، آشپزخانه (مطبخ) و شبکه آب و فاضلاب و حتی محل احداث سرویس بهداشتی و یا مکانی مانند طویله برای چارپایان تابع، ضوابط خاصی بوده و در اکثر این اماکن اعم از شهری یا روستایی، نکات مذکور بقدری حسابشده و منطقی بکار گرفته شده که با توجه به نوع مصالح موجود و شرایط ساخت ابنیه در آن زمان، ضمن دسترسی آسان به بخشهای مختلف بیرونی و اندرونی ساختمان، بیشترین امنیت و آسایش و کمترین مزاحمت را از جهات مختلف از جمله: مکان یابی دقیق یا انجام اقداماتی مانند درختکاری مناسب برای اجتناب یا رفع اشرافیت ساختمانهای مجاور بمنظور محفوظ نگه داشتن اهل خانه از نگاههای نامحرم، برخورداری از چشم انداز مناسب، بکار بردن روشهای مناسب برای پیشگیری از انتشار بوهای نامطبوع در فضای داخلی خانه، جلو گیری از انتشار یا انعکاس مباحث خانوادگی به خارج از منازل یا حتی پیشگیری از نفوذ جانوران و حشرات موذی را برای ساکنین ایحاد می نموده است و درعین حال به رغم عدم برخورداری از تکنولوژی و مصالح جدید، با استفاده از تکنیکهای خاص مانند: طراحی سقفهای قوسی یا بکار بردن چوب های مقاوم و منعطف در پیکره دیواره ها، در مواجهه با حوادث طبیعی از استحکام بیشتری نسبت به برخی از ساختمان های جدید برخوردار بوده است.   دراین گونه اماکن معمولا از نمادهای فرهنگ ایرانی مانند: زیرزمین، آب انبار، حوض و آبنما و یا باغ و باغچه با کاربریهای مختلف، از چنان مهارت و ظرافتی استفاده شده است که حتی انسان شهرنشین را نیز به نوعی از تامین امکانات ضروری بی نیاز و از مواهب و جاذبه های طبیعی برخوردار می ساخته، به همین دلیل است که علی رغم گذشت سال ها از ساخت منازل قدیمی در تهران و شهرستان ها، اینگونه اماکن همچنان طراوت و شادابی خود را حفظ نموده و محیطی دلنشین و آرامش بخش را به ساکنین خود هدیه می دهند.   تفاوت معماری ایرانی اسلامی با معماری مدرن درحدی است که علی رغم ادعای دستیابی پژوهشگران این عرصه به فناوریهای نوین، بسیاری از ساختمانهای جدید بخصوص اماکن اداری (مانند ساختمان مجلس شورای اسلامی) معمولا دارای فضاهای متعدد غیر کاربردی (پرت)، تاریک، کسالت آور و غیر ضروری ناشی از طراحی های غیر اصولی بوده و در بسیاری از موارد هیچگونه ارتباط منطقی و سازگاری بین اجزاء و بخش های مختلف آن وجود ندارد و گاهی به هنگام بهره برداری در مواجهه با مسائلی مانند: ناهنجاریهای صوتی ناشی از انعکاس صدا، نور نامناسب و یا انتشار بوهای نامطبوع فاضلاب، موتورخانه شوفاژ و یا بوی پخت و پز مواد غذایی در فضای ساختمان و لرزش ناشی از تردد خودرو به داخل پارکینگ ساختمان یا لرزش و صدای مربوط به دستگاههایی مانند موتور برق اضطراری یا موتورخانه شوفاژ، انجام برخی تغییرات بعدی در نقشه اجرا شده را اجتناب ناپذیر می نماید.   علاوه بر این، بسیاری از ساختمانهای جدید ایرانی با وجود استفاده از مصالح نوین، مرغوب و مطمئن و بکار بردن ضوابط جدیدی مانند: اصول پدافند غیر عامل و مقابله با زلزله یا ضوابط مبحث سیزده، از نظر استحکام فاقد شرایط لازم بوده و نه تنها درمقایسه با ساختمانهای احداث شده درکشورهای پیشرفته که بعد از صد سال عمر، برای تخریب آنها از قدرت کمپرسور و دینامیت استفاده می شود، بلکه حتی در قیاس با برخی از ساختمانهای قدیمی ایرانی نیز، از وضعیت مناسبی برخوردار نیستند.   چرا که در بسیاری از این ساختمانها (مانند ساختمان اجلاس سران کشورهای اسلامی)، قبل از رسیدن مدت ساخت به ۳۰سال، فرایند فرسایشی و تخریبی به خودی خود آغاز می گردد، بگونه ای که تعمیرات و نوسازی مستمر را اجتناب ناپذیر می نماید.   هم اینک دست اندرکاران این عرصه درکشور مدعی آن هستند که تمام تلاش خود را برای استفاده بهینه از فناوریهای نوین درساختمان سازی بکار می برند، اما درعمل ملاحظه می شود که این تلاشها بخشی و ناقص بوده و علی رغم وابستگی و ضرورت کاربرد و یکپارچه تجهیزات جدید در ساختمانهای مدرن، معمولا بهره برداری از این فناوریها محدود و معطوف به امکانات و نکات خاص می گردد.   به عنوان مثال: استفاده از پنجره دو جداره و مسدود نمودن درزهای دربها و پنجره ها در منازل مورد توجه قرار می گیرد، اما استفاده از سیستم تهویه مطبوع به فراموشی سپرده می شود، سیستم دربازکن تصویری نصب می شود، اما برای همراه شدن با تغییرات مستمر شبکه های نوین ارتباطی مانند اینترنت، طرح آینده نگرانه ای وجود ندارد، نصب شومینه یا احداث آشپزخانه OPEN مورد تأکید قرار می گیرد، اما به ضرورت آفتابگیر بودن و برخورداری از نور طبیعی توجه کافی نمی شود، از مصالح و تجهیزات جدید بهره می برند، اما به آثار روانی و تناسب رنگ آنها با مکان مورد استفاده نمی اندیشند، به نمای ساختمان با وسواس فراوان پرداخته می شود، اما برای فرار از خطرات در مواقع اضطراری، طراحی مناسب صورت نمی پذیرد، به طراحی با اشکال هندسی متفاوت همت می گمارند، اما برای رفع پیچیدگی فضاهای بی روح، زائد، کج و معوج و غیرقابل استفاده ناشی از این طراحیها که اسباب آزردگی روح و روان را فراهم و امکان بهره بردن کافی از نور طبیعی را ناممکن و یا حتی استفاده از فرش و چیدمان وسایل منزل را با مشکل مواجه می سازد، فکری نمی شود، از مصالح سبک مانند یونولیت در سقفها و دیوارها استفاده می شود، اما حتی اصول اولیه استفاده از این امکانات، از جمله لزوم عدم اتصال آنها در فضای بین دو اتاق، نادیده انگاشته می شود، سونا و جکوزی و تجهیزات جدید برودتی و حرارتی در آنها تعبیه می شود، اما کافیست در تابستان یا زمستان برای مدت کوتاهی برق آنها قطع شود، تا مشکل متعدد آنها نمایان گردد و همه این موارد تنها بخشی از دهها مشکل قابل ذکر در این زمینه است.   به این ترتیب نه تنها صنعت ساخت و ساز کشور بطور نسبی از یافته ها و دستاوردهای مدرن و استاندارد ساختمان سازی محروم شده است، بلکه تقریبا بطور کامل تمام هویت و داشته های ارزشمند تجربی و تاریخی خود را نیز از دست داده است و همه این موارد در سایه کم توجهی دستگاههای ذیربط از دانشگاهها که مبداء فرهنگ سازی و آموزش محسوب می شوند تا دستگاههای مدیریتی، طراحی، مشاوره ای، پیمانکاری و نظارتی که متولی این بخش از توسعه کشور می باشند، رخ داده است.   حال سؤال این است که چه باید کرد؟   ۱) به نظر می رسد که دانشگاهها و بخصوص دانشکده های فنی مهندسی یا نهادهایی مانند سازمان نظام مهندسی و انجمن مهندسین ایران و امثال آن می توانند به عنوان نقطه شروع آموزش و فرهنگ سازی بیشترین نقش را در رفع این نابسامانیها برعهده داشته باشند.   ۲) توسعه پژوهش، تحقیق و مطالعه در مورد اصول، ضوابط و ویژگیهای منحصر بفرد معماری ایرانی اسلامی و یا حتی اجرای برنامه هایی مانند برگزاری مسابقات طراحی الگوهای بومی انواع ساختمانها، باغها، پارکها (بوستان) و سایر ابنیه با ویژگیهای معماری ایرانی اسلامی با رعایت ظواهر و محتوای کار یا فراخوان مقاله در این رابطه می تواند، تأثیر قابل ملاحظه ای در احیاء ارزشها، سنن و الگوهای مترقی معماری این مرز و بوم داشته باشد.   ۳) اعمال کامل و دقیق و مقررات و توسعه و تقویت نظارتها در این زمینه و بخصوص نظارت بر کار ناظران، موضوع دیگری است که باید مورد توجه موکد و جدی قرارگیرد.   ۴) تسریع در تهیه شناسنامه فنی ساختمانها همراه با درج نام عوامل اصلی ساخت و ساز از جمله، طراح، مشاور، ناظر فنی، معمار، مسئولین نصب و ساخت بخشهای مختلف مانند: تأسیسات، سیستم برودتی و حرارتی، روشنایی و اسکلت ساز برای فراهم نمودن امکان پیگیری اتفاقات و خسارتهای ناشی از سهل انگاریها عوامل مذکور، از طریق مراجع قضایی، اقدام دیگری است که می تواند، بطور غیرمستقیم بخش عمده ای از الزامات افزایش کیفیت کارها را فراهم سازد.   ۵) قطعا یکپارچه سازی مراجع سیاستگذاری و بازنگری و اصلاح قوانین و مقررات نیز، نقش اساسی در بهبود این وضعیت خواهد داشت.   در هر حال باید هنر ما این باشد که با بکارگیری استعدادهای موجود و استفاده از فناوری نوین، دانش و داشته های تجربی و تاریخی ایران اسلامی را با نیازهای جدید جامعه تطبیق داده و کامل نموده و به معیاری فراگیر و جهانی برای دیگران تبدیل نماییم، نه اینکه با تقلید کورکورانه و ترکیب نادرست و غیرمنطقی دستاوردهای جدید با تجارب داخلی، زمینه های نابودی این علوم ارزشمند و بومی را فراهم نماییم. کلمات کلیدی مرتبط: دانلود پاورپوینت هویت فراموش شده در معماری ایران , , ,بخشی از مطلب , گرچه صنعت ساختمان سازی در کشور در سالهای اخیر از رشد چشمگیری در ابعاد مختلف کمی و کیفی برخوردار و جلوه های بدیع و در عین حال منحصربفردی (مانند برج میلاد) را از صنعت ساختمان سازی داخلی به تصویرکشیده اما ... , ,گرچه صنعت ساختمان ساز, مقالات مرتبط در این دسته دانلود پاورپوینت طراحی داخلی در معماری سنتی ایران دانلود پاورپوینت بررسی یخچال در معماری دانلود بررسی کتیبه‌هاى ایرانی دانلود پاورپوینت بررسی بادگیر ها پاورپوینت بررسی بادگیر در معماری ایران پاورپوینت آرمان‌گرایی در معماری تزیینی ایران پاورپوینت ایران بعد از اسلام شامل 59 اسلاید قابل ویرایش پاورپوینت تزئینات وابسته به معماری پاورپوینت آشنایی با بناهای تخت سلیمان وآرامگاه کــوروش وکاخ دروازه وبوستان پاسارگاد و کاخ بار عام کوروش و کاخ اختصاصی کوروش پاورپوینت تحلیل مهرازی سرزمین آریاییان قبل از اسلام پاورپوینت بررسی پنج اصل معماری ایران دانلودجزوه فن شناسی معماری ایران دانلود پاورپوینت مهرآب (راز و رمز معماری ایرانی) دانلود تحقیق معماری معاصر ایران دانلود تحقیق شهر فیروزآباد در دوران ساسانیان دانلود تحقیق فلسفه طراحی باغ از 2000 سال پیش از میلاد تا 2000 سال پس از میلاد هفت پنجره به سوی معماری عرفانی پاورپوینت حیاط ایوان طاق گنبد دانلود پاورپوینت مجموعه پاسارگاد پاورپوینت مجموعه پاسارگاد

دانلود پاورپوینت خشت های رسی در معماری ایرانی

دانلود پاورپوینت خشت های رسی در معماری ایرانی

تاریخ ایجاد 26/12/2014 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 34 اسلاید   قیمت: 7500 تومان   حجم فایل: 1367 kb	تعدادمشاهده  21
نخستین بار آجر در سرزمین بین النهرین مورد استفاده قرار گرفته است، آجرها گروهی از مصالح هستند که به تدریج در گذر زمان جایگزین سنگ ها شدند و شاید اولین بار پس از پیدایش آتش در مکان هایی که معادن نداشتند فکر ساخت آجر به ذهن بشر خطور کرد.   نخستین بار آجر در سرزمین بین النهرین مورد استفاده قرار گرفته است، آجرها گروهی از مصالح هستند که به تدریج در گذر زمان جایگزین سنگ ها شدند و شاید اولین بار پس از پیدایش آتش در مکان هایی که معادن نداشتند فکر ساخت آجر به ذهن بشر خطور کرد.   نمونه معماری های اجری زیبای ایران باستان همچون زیگورات چغازنبیل، ایوان مدائن و... نشان پیشرفت ایرانیان در تولید این مصالح ساختمانی است.   با توجه به اینکه استفاده از سنگ، حمل کردن و خرد کردن و روی هم قرار دادن آن برای ساخت خانه ها کار دشواری بوده است و با پیدایش آجر انسان ها ترجیح دادند که آجر را جایگزین سنگ کنند، این مصالح اولین تولید صنعتی و انبوه به دست بشر هستند و براساس مواد اولیه، روند تولید و نوع مصرف آن به انواع متنوعی تقسیم می شوند، اما فراوان ترین و نخستین نوع آن آجر رسی است که در ابعاد و اشکال متفاوتی به بازار عرضه می شوند.   آجر از گلی که حاصل خاک رس است به دست می آید و به راحتی شکل دلخواه را به خود می گیرد و به همین دلیل می توان با قالب های متفاوتی از انواع آجرهای مناسب برای نما، ساخت بدنه ساختمان یا آجرهای تزئینی ساخت. این آجر های رسی پس از قالب گیری حرارت داده می شوند.   از ویژگی های مثبت آجر این است که ضمن اینکه استفاده، ساخت آن و حمل ونقل آسان تری دارد، بسیار سخت و محکم است و در شرایط آب و هوایی و مکان های جغرافیایی متفاوت کاربرد دارد. همین طور می توان از مزایای دیگر آجرهای ساختمانی به مقاومت آنها در برابر آتش اشاره کرد، به طور مثال یک دیوار ۲۲ سانتی متری از آجر در حدود شش ساعت در برابر آتش سوزی مقاومت می کند و پس از آن شروع به سوختن می کند.   یکی دیگر از مزایای آجر تناسبات آن است که با گذر زمان همواره متحول شده و بیش از پیش با ساختارهای جدید هماهنگ شده است، ابعاد آجر به گونه ای است که کنار هم به راحتی قرارمی گیرند و این خاصیت در محل اتصال دیوارها به یکدیگر کیفیت مهندسی ساختمان را بالا می برد. آجرها به وسیله ملات روی هم یا کنار هم قرار می گیرند و یک سطح یکنواخت به وجود می آورند و تناسب ابعاد آجر باعث می شود در زاویه های مختلفی به صورت قوس، طاق و گنبد کاربرد پیدا کند.   زیبایی آجر حاصل از الگوی چینی، آجرهای تزئینی را برای نمای داخلی و خارجی به ما می دهد، امروزه شما حتی کاربرد این آجرهای تزئینی را به عنوان فرش کردن کف، پلکان و... را می بینید. ساختمان های آجری با گذشت قرن ها هنوز هم جذابیت و زیبایی خاصی دارند و هنوز هم با یک طراحی زیبا، می توانند ساختمان شما را مدرن جلوه دهند، چرا که آجر جزئی از طبیعت است و آن را ناهمگون نمی کند و هیچ گاه کهنه نمی شود.   با وجود ذکر تمام مزایا و خصوصیات مثبتی که آجر دارد یکی از عیوب آجر در شهرهای بزرگ و آلوده این است که با توجه به افزایش ذرات معلق در هوا، این ذرات بر روی آجر های نمای ساختمان جذب می شوند و همین امر سبب می شود تا معماران علاقه کمتری به استفاده از آجر در نما داشته باشند، ضمن اینکه آجر سطح براق هم ندارد و به راحتی قابل تمیز شدن نیست. ایراد دیگر کاربرد آجر برای نما این است که برای آجر امکان بندکشی رنگی وجود ندارد و شما گزینه های محدودی برای تنوع رنگی آجر نما دارید و برای کسانی که طرفدار تنوع و رنگ های گوناگون هستند، شاید این موضوع مانع از انتخاب آجر به عنوان نما شود. آجر نما چه ویژگی هایی دارد   آجر نما باید عاری از معایب ظاهری باشد، ترک خوردگی، شوره زدگی و نظایر اینها را نداشته باشد، لبه های آجرها باید صاف و سالم باشد و زاویه های تلاقی آجرها هنگام کنار هم قرار گرفتن باید قائمه باشد.   در آجرهای سوراخ دار باید سوراخ ها عمود بر سطح بزرگ آجر و به طور یکسان در سطح آن پراکنده باشد و جمع مساحت آنها باید بین ۲۵ تا ۴۰ درصد سطح آجر باشد، در ضخامت دیواره بین سوراخ و لبه آجر بیش از ۱۵ میلی متر و فاصله بین دو سوراخ بیش از ۱۰ میلی متر باشد.   آجرهای مورد استفاده در نما باید پیش از کاربرد تحت آزمایش یخ زدگی قرار گیرند، زیرا آجر مصرفی نما باید در برابر یخبندان مستحکم باشد و اگر در آزمایش دچار ورقه ورقه شدن، ترک خوردن و خوردگی شوند، به درد نما نمی خورند. وجود یک ترک عمیق در سطح متوسط آجر حداکثر تا عمق ۴۰ میلی متر در آجری که روکار نباشد ایرادی ندارد، اما به طور کلی ترک های آجر نباید بیش از ۲۵ درصد باشد. وجود پیچیدگی، انحنا و فرورفتگی در آجر از دیگر اشکالاتی است که آجر نما نباید داشته باشد که البته پیچیدگی در امتداد سطح بزرگ آجر حداکثر تا ۴ میلی متر و در امتداد سطح متوسط آجر تا ۵ میلی متر مجاز است، انحنا و فرورفتگی هم اگر بیش از ۵ میلیمتر باشد، در صورتی مشکل ایجاد نمی کند که میزان آن از ۲۰ درصد کل آجرها افزایش پیدا نکند. آجر باید کاملا پخته، یکنواخت و سخت باشد و در برخورد با آجرهای دیگر صدای زنگ داری ایجاد شود.   نکته ای که باید در ساخت با آجر مورد توجه قرار گیرد این است که به علت عدم چسبندگی آجرهای کهنه به ملات تا حد امکان از آنها استفاده نمی شود و تنها در صورتی که سطح آن ساییده شود یا با برس های سیمی سطح آنها صاف شود، ممکن است بتوان آن را استفاده کرد.   کلمات کلیدی مرتبط: نخستین بار آجر در سرزمین بین النهرین مورد استفاده قرار گرفته است، آجرها گروهی از مصالح هستند که به تدریج در گذر زمان جایگزین سنگ ها شدند و شاید اولین بار پس از پیدایش آتش در مکان هایی که معادن نداشتند فکر ساخت آجر به ذهن بشر خطور کرد. , ,نخستین بار آجر در سرزمین بین النهرین مورد استفاده قرار گرفته , مقالات مرتبط در این دسته دانلود پاورپوینت طراحی داخلی در معماری سنتی ایران دانلود پاورپوینت بررسی یخچال در معماری دانلود بررسی کتیبه‌هاى ایرانی دانلود پاورپوینت بررسی بادگیر ها پاورپوینت بررسی بادگیر در معماری ایران پاورپوینت آرمان‌گرایی در معماری تزیینی ایران پاورپوینت ایران بعد از اسلام شامل 59 اسلاید قابل ویرایش پاورپوینت تزئینات وابسته به معماری پاورپوینت آشنایی با بناهای تخت سلیمان وآرامگاه کــوروش وکاخ دروازه وبوستان پاسارگاد و کاخ بار عام کوروش و کاخ اختصاصی کوروش پاورپوینت تحلیل مهرازی سرزمین آریاییان قبل از اسلام پاورپوینت بررسی پنج اصل معماری ایران دانلودجزوه فن شناسی معماری ایران دانلود پاورپوینت مهرآب (راز و رمز معماری ایرانی) دانلود تحقیق معماری معاصر ایران دانلود تحقیق شهر فیروزآباد در دوران ساسانیان دانلود تحقیق فلسفه طراحی باغ از 2000 سال پیش از میلاد تا 2000 سال پس از میلاد هفت پنجره به سوی معماری عرفانی پاورپوینت حیاط ایوان طاق گنبد دانلود پاورپوینت مجموعه پاسارگاد پاورپوینت مجموعه پاسارگاد

دانلود پاورپوینت بررسی ظرفیت های آبنما در طراحی معماری داخلی ایرانی

دانلود پاورپوینت بررسی ظرفیت های آبنما در طراحی معماری داخلی ایرانی

تاریخ ایجاد 20/04/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 36 صفحه   قیمت: 6000 تومان	تعدادمشاهده  26
ظرفیت های آبنما در طراحی معماری داخلی ایرانی   نمایی از آبنما در خانه مرتضی قلی خان اقبال السلطنه در ماکو   زیستگاه انسان همواره حول منابع آب شکل گرفته ­است و اصطلاح «آبادانی» حکایت از رابطه بلافصل و ضروری آب با تشکیل جوامع بشری دارد. در ایران با توجه به جایگاه آب و ارزش ­های مادی و معنوی آن – که سابقه در دوران باستان دارد و در دوره اسلامی نیز از منظر دینی اهمیتی خاص می ­یابد- این عنصر حیات­ بخش به معماری داخلی بناهای مسکونی نیز راه یافته و حتی مکانی را به خود اختصاص داده­ است که اصطلاحاً «حوض­ خانه» نامیده می ­شود. حوض ­خانه مکانی است متشکل از یک حوض یا آبنما در مرکز، و فضایی که برای نشستن و استراحت در اطراف آن تعبیه شده­ است. حوض­ خانه ها علاوه بر کارکردهای طبیعی خود همچون ایجاد فضای خنک با رطوبت کافی در ماه ­های گرم سال و تأثیرات روحی و روانی، دارای کارکرد زیباشناختی نیز هستند و همچون سایر قسمت ­های بنا دارای تزییناتی می­ باشند که برای تأکید و برجسته ­سازی خواص آب­نما به آن الحاق می ­شده ­است. با توجه به اینکه امروزه معماری داخلی بناهای مسکونی در ایران بیشتر طبق الگوهای مدرن طراحی و اجرا می ­شود که یکی از پیامدهای آن جدایی سکونتگاه انسان از طبیعت و عناصر طبیعی است، در این مقاله کوشش بر آن است تا قابلیت­ های طبیعی و زیباشناختی آب­نما برای به­کار­گیری در دکوراسیون داخلی مورد مطالعه قرار گیرد.   حوضخانه در معماری سنتی ایران   حوضخانه نوعی فضای معماری است که به عنوان اقامتگاه تابستانی در باغ یا خانه احداث می ­شده و در فصل گرما مورد استفاده قرار می­گرفته است. نقش اصلی آن ایجاد یک فضای واسط بین درون و بیرون از طریق کشاندن عناصر طبیعی به فضای درون برای تامین دمای مناسب می ­باشد. در واقع حوضخانه به منظور خنک کردن هوای خانه در تابستان با استفاده از خاصیت خنک کننده­ ی تبخیر آب ساخته می ­شود. با توجه به نوع رابطه با باغ یا حیاط و نوع اقلیم، اندازه و موقعیت آن تفاوت داشته ­است. معماران ایرانی آب را در مجموعه ­های خود وارد می­ کردند و در به ­کار­گیری این عنصر، گنجینه­ ای از خصوصیات فیزیکی و مذهبی را به خدمت می­ گرفتند تا معماری آنان از غنای بیشتری برخوردار باشد. داشتن عمارت حوض­خانه ، یکی از علایم و نشانه­ های تشخص و تمکن هم به شمار می ­آمده ­است و لذا افرادی که از نظر مالی توان ساخت چنین بنایی را می­ یافته ­اند علاوه بر برخورداری از فضای مطبوع آن در تابستان ، از تشخص و امتیاز طبقاتی آن نیز بهره­ مند می ­شدند.  حوض­خانه با مرکزیت حوض و در مسیر حرکت آب قنات­ ها که بر تقاطع دو محور اصلى حیاط مرکزى، در فضایى پایین ­تر از حیاط ساخته می ­شد و در روزهاى گرم تابستان، فضایى خنک فراهم می­ کرد. جبهه رو به حیاط حوض­خانه همواره باز بود. دو تا چهار اتاق در اطراف حوض ساخته می ­شد که با درهاى چوبى به حوض­خانه متصل می­ گردید. کف اتاقها حدود یک متر از سطح فضاى داخلى یا حوض بلندتر بود. جریان آب از یک طرف به حوض­خانه وارد و ضمن عبور از آن از طرف دیگر خارج می ­شد. نور حوض­خانه نیز از پنجره ­ها و گاه روزن­ هاى سقف تأمین می­ شد. حوض­خانه­ هاى باغ دلگشاى شیراز، کاخهاى هشت بهشت اصفهان، صاحبقرانیه تهران، اشرف مازندران، باغ مزار کاشمر و باغ دولت ­آباد یزد از معروف­ ترین نمونه­ های این بنا هستند. حوض ­های آب، علاوه بر ایجاد رطوبت و خنکی، نور ضعیفی را نیز  به اطراف منعکس می ­کنند و بدین منظور در خانه­ هایی که بنای حوض­خانه مستقل است، در محور عمود بر حوض، نورگیرهایی تعبیه می ­شده ­است. در حوض­خانه باغ دولت ­آباد یزد حوض آب درست در زیر محور بادگیر قرار دارد که در آن علاوه بر جریان یافتن هوا، نور نیز در آب منعکس می ­شود. بنابراین حوض­ها در داخل ساختمان زیر گنبد و منطبق بر محور عمودی نورگیر اصلی که در رأس گنبد قرار دارد، واقع می ­شوند. این فضا پیوند معماری و طبیعت را به ­وسیله عنصر آب که یکی از ارزشمندترین عناصر طبیعی است، برقرار می­ کرده ­است. ابداع و احداث حوض­خانه­ها ناشی از نیاز منطقه به نسبت وضعیت جوی و شرایط جغرافیایی مناطق کویری و شدت گرمای تابستان این مناطق بوده­ است. سیستم عملکردی حوض­خانه به این صورت بوده­ است که آب از یک سمت حوض­خانه وارد می­ شده و با عبور از حوض آب از سمت دیگر خارج می ­گردیده ­است.علاوه بر اینکه عبور جریان آب باعث خنک شدن محیط می­ شده­ است در برخی از حوض­خانه ­ها با ساخت بادگیر در مجاورت بنا، جریان مداوم هوا وارد این فضا می ­شده و باعث افزایش برودت و مهیا شدن شرایط آسایش در این مکان بوده ­است. بادگیر به نوعی دیگر ارتباط فضای بیرونی حوض­خانه با فضای داخلی را برقرار می­ کند که نقش باد مانند آب نسبت به منظر در این فضا را می­ توان احساس و درک کرد. در واقع هواکش برای خارج شدن هوای گرم و شتاب دادن به حرکت و جریان هوا در سقف ایجاد می ­شد، اما در عین حال امکان حضور نسیم و جریان هوا را در شکلی کنترل­ شده ایجاد می ­نمود.    محل استقرار حوض­خانه عموماً در طبقه زیرین طنبی بوده است، اما استثنائاً در همکف نیز ساخته می ­شده­ است، به عنوان مثال در خانه مشروطیت تبریز، حوض­خانه در طبقه همکف واقع است. در پیرامون حوض­خانه ، دو یا چهار اتاق ساخته می ­شد که معمولاً کف آنها حدود یک متر از کف فضای داخل حوض­خانه و یا از سطح حوض بلندتر می ­باشد که می ­توانستند به عنوان سکویی جهت نشستن استفاده شوند. این اتاق­ ها به ­وسیله درهای چوبی با داخل حوض­خانه مرتبط می ­شوند و بعضاً هم به وسیله پنجره از فضای باز اطراف حوض­خانه نور می­ گیرند. در خانه ­هایی که دارای ایوان سرتاسری جنوبی یا شمالی باشند حوض­خانه بازشوهایی به این ایوان داشته ­است. حوض­خانه­ ها پوشش­ های متنوعی دارند که اغلب نوع پوشش فضای مرکزی آنها متفاوت با نیم فضاهای جانبی است. ارتفاع آنها به اندازه یک طبقه بوده و در سمت جنوبی پنجره ­هایی رو به حیاط، جهت تهویه و نورگیری دارند. معمولاً حوض از بخش اصلى مخزن نگهدارى آب و یک «کوله حوض» (قسمتى سنگى یا آجرى که از کف زمین بالا می­ آید و پیرامون حوض را می ­گیرد)، آبراه ­هایى به نام پاشویه در داخل و بیرون کوله­حوض، و گاه شیرهاى آب براى وضو و شستشو و سکوهاى سنگى براى نشستن در اطراف آن تشکیل می­شود. حوض­ها بسته به سلیقه و نیاز و فضا، به شکل­ هاى گوناگون ساخته می ­شده ­است. متداول ترین آنها چهارگوش، مستطیل با تناسب طلایى، لوزى و دایره بوده، اما شش، هشت، نه، دوازده و شانزده گوشه، و در دوره قاجار صلیبى مانند حوض­خانه مجتهدی در تبریز و بیضى مانند خانه­ های صحتی و نیشابوری در تبریز نیز وجود داشته است. مهمترین عنصر تزیینى حوض­ ها فواره ­ها بوده­ اند. به مجموعه حوض و فواره گاه آبنما می­ گفتند که در ساخت آنها از مواد گوناگونى مانند مس، سرب، سنگ، برنج و سفال استفاده می ­شد. در تعریف آبنما آمده است: حوض آب، یا مجموعه ­ای از حوض و فواره و … که آب اصلی­ ترین عنصر تزیینی آن است و حوض و فواره معمولاً در مرکز قرار دارند.       جایگاه آب در معماری داخلی ایرانی   معماری ایرانی از اندیشه ایرانی و میراث هنری ایران سرچشمه گرفته ­است و مصالح مورد استفاده در معماری دو جنبه­ ی توأمان زیبایی و تکنیکی دارند. از طرفی دسترسی به منابع آب یکی از مهم­ ترین عوامل مؤثر در شکل­ گیری شهرها مورد توجه بوده­ است. در سرزمین ایران آب، به عنوان عنصر هستی­ بخش، همواره مورد توجه بوده و در ذهن ایرانیان، جایگاه ویژه ­ای داشته­است. به طور کلی، مکان استقرار شهر ایرانی تابع حضور آب بوده ­است و شهرها عموماً در امتداد مسیر رودخانه ­ها، پیرامون چشمه ­ها ، و یا در مسیر قنات­ ها ساخته می ­شدند. به دلیل تنوع اقلیمی و محیط طبیعی در بسیاری از مناطق نیاز مردم به آب از راه منابع زیرزمینی، چون قنات و چاه ­ها حاصل می ­شود. اما با این وجود آب همواره به عنوان یک عنصر تزیینی در کنار سایر کاربردهای آن حضور داشته­ است. نمود آب در معماری به عنوان عنصری اصلی و مرکزی تلقی شده و معماری در اطراف آن قرار می ­گیرد، علاوه بر شکل­ دهی به محیط و فضا، نمود نمایشی و دکوراتیو نیز دارد. به همین دلیل حضور آب در معماری، همواره متضمن مفاهیم نمادین نیز هست. استفاده از آب در معماری به صورت حوض­ های بزرگ و انشعابات مختلف آن در حیاط و باغ ها، حوض و آبنما در درون بناها، صورت می­ گرفته ­است. حوض ­خانه بخشی از بنای داخلی است که در شرایط گرمای هوا ، محیط قابل تحمل و فضایی مطبوع برای ساکنین خانه فراهم می ­کرده است. کاوش هاى باستان شناسى نمونه­ هاى بسیارى از کاربرد حوض را نشان می­ دهد، از جمله در خانه­ هاى مکشوفه از تپه یحیى در کرمان، متعلق به هزاره پنجم قبل از میلاد و در آثار معمارى ایلامى مکشوفه از هفت تپه خوزستان، متعلق به هزاره دوم پیش از میلاد نمونه ­های حوض به چشم می ­خورد. با شروع دوره اسلامى و توجه بیشتر به طهارت و پاکى و نیز تزیین بناها، حوض با کاربردها و تزیینات متنوع از عناصر مهم معمارى اسلامى گردید. در خانه­ هاى سنّتى ایران، حوض براى کاستن گرما و تأمین رطوبت هوا، وضو ساختن، شستشو و ذخیره آب و آبیارى ساخته می ­شد. جنبه حیاتی و تقدس آب برای ایرانیان و  به­ کار­گیری آن برای ایجاد پیوند ما­بین معماری و طبیعت یکی از دلایل استفاده از آب در معماری داخلی می ­باشد. همچنین به­ وسیله ایجاد سایه، آب- این عنصر حیاتی و مقدس- را حفظ می­ کردند. ابداع و احداث حوض­خانه­ ها ناشی از حفظ حیات و نیاز اقلیمی مناطق گرم و یا خشک در تابستان بوده است. از طرفی باید توجه داشت نور و آب دو عنصری هستند که اغلب محورها و مرکز اصلی فضای معماری را مشخص می­ کنند[3] و بنابراین حوض آب غالباً در یکى از محورهاى اصلى فضاى خانه قرار داده ­می­ شد، به طورى که طول حوض در امتداد طول خانه قرار گیرد. در یزد بر سر راه بادهایى که از طریق بادگیرها به محیط خانه وارد می­ شد، حوضچه­ هاى کوچکى قرار می ­دادند که هم هوا را خنک می­ کرد و هم در گوشه و کنار آن از مواد غذایى نگهدارى می ­شد. همچنین در حوض­ها از حیواناتى چون ماهى و برخى مرغان آبى نگهدارى می­ کردند. کمبود آب در ایران از عوامل مهم برای تمایل به تماشای آب و استفاده از آب به عنوان منظر، برای تماشاگر ایرانی بوده است و از طرفی جایگاه ویژه آب در تفکر اسطوره ­ای ایران باستان و آیات قرآن و توجه دین اسلام به ویژگی­ های حیات­ بخش آن سبب ایجاد  زمینه ­هایی برای پاس ­داشت این عنصر ارزشمند می­ شد.       زیباشناسی آب در معماری داخلی       آب نماد وجود بالقوه همه چیزها است، به طوری که در آفرینش، اساطیر و آئین ها همواره مقدم بر هر شکل و صورتی در نظر گرفته می­ شود. تعابیر و مفاهیمی که در رابطه با آب مطرح است، پیوند نزدیکی با معانی ذاتی آن و نقش حیاتی­ اش در خشک­ بوم ایران داشته ­است. در ایران آب پیام ‌آور روشنایی و پاکی به شمار می ‌رفت و از ارزش زیادی برخوردار بود، تا جایی که آلوده کردن آب از گناهان بزرگ محسوب می ­شد.  شاید به علت اینکه ایران کشوری کم‌ آب بوده، این مایع حیاتی بین ایشان قدر و منزلتی والا داشته است. به دلیل تقدس خاص آب در مشرق زمین و بخصوص نزد ایرانیان و مسلمانان، همواره از عناصر اصلی شکل ­دهی به فضاها بوده است. آب در معماری ایرانی به اشکال مختلفی حضور دارد که خود ناشی از ارزش والای آن در حیات مردمان این سرزمین و تجسم باورها و اعتقادات آنان نسبت به این ماده زندگی­ بخش است. مرکزیت آب از مهمترین شکل­ های حضور آب در مکان زندگی است. به­ دلیل اینکه مراکز آبادانی حول منبع آب شکل می­ گیرند مرکزیت آب در بنا و فضا نیز بر کانونی بودن و مورد توجه بودن آب تأکید می ­ورزد. این مرکزیت خود حاوی مضامین و معانی مذهبی و معنوی نیز هست و همچنین به عنوان یک عامل هویت بخشِ مهم در ایجاد فضا مطرح می ­باشد. همچنین آب در عین شکل­ پذیری در معماری ایرانی یک عنصر شکل ­دهنده نیز هست؛ به نحوی که با ایجاد مرکزیت و نیز انشعابات مختلف به فضا شکل داده به آن هویت می ­بخشد. به این ترتیب آب در ارتباط با محیط اطرافش معنا می­ یابد و متقابلاً به محیط معنا و مفهوم می­ بخشد. نقش دعوت­ کنندگی آب در معماری را  نیز نباید از نظر دور داشت. آب چه در مرکز قرار داشته باشد و چه به صورت جاری و روان در محیط حضور داشته باشد و چه در حالت سکون و یا حرکت، همواره حالتی دعوت ­کننده دارد. صدا و تلألو آب نگاه ناظران را به خود می­ خواند و بسته به نوع حضور در فضا با تماشاگر خود ارتباط برقرار می­ کند. حرکت آب نشانه جریان زندگی نیز هست و همین طور تداعی­ گر بهشت و نهرهای روان آن در تفکر اسلامی می ­باشد. در کاخها و باغها غالباً در جشنها، در کنار حوضها و استخرها چراغانى می ­شد تا از انعکاس نور چراغها در آب، جلوه­ هاى بصرى پدید آید. فواره ­ها افزون بر جلوه بصرى، به سبب صداى فروریختن آب بر سطح حوض، نوعى تأثیر موسیقایى نیز پدید می­ آوردند. از سویی همان­ طور که پیشتر نیز گفته شد، حوض داراى مفاهیم نمادین نیز هست. آب در معماری به صورت­ های مختلف راکد و ساکن، رونده، جوششی و پرتابی یا فواره ­ای مورد استفاده قرار می­ گیرد که هر یک مفهوم خاص خود را دارند. آبهای ساکن حالت بازتابی دارند. این چنین آبی آرام است اما حالتی ظریف و شکننده دارد و یک حرکت کوچک می­ تواند سکون و مفهوم حاصل از آن را بر هم بزند. آب ساکن به دلیل آرام و انباشته بودن آن حالتی رازگونه دارد و به نظر می­ رسد روح متفکر و جاری طبیعت در آن ظهور می ­کند. آب ساکن طبیعتاً تصاویر را در خود منعکس می ­سازد و به همین دلیل یک عنصر قابل توجه در ترکیب ­بندی فضا است. سطح آیینه­ وار آب محیط اطراف را بازتاب می­ دهد. سطح آب نقطه تلاقی جهان واقعی و خیالی است. تصویر انعکاس یافته در آب به بی ­نهایت و امتداد و عمق اشاره می­ کند، تکرار فضا است، و به عبارتی سمبل آسمان در زمین است.    بر خلاف آبِ ساکن، آبهای پویا یا متحرک بسیار پر انرژی بوده و به سرعت توجه بیننده را به خود جلب می­ کنند. آب جاری با ایستاییِ معماری، نوعی تقابل و تناقض ایجاد می­ نماید و این تقابل به سهم خود یک حالتی از گذرا بودن زمان را به بیننده القا می­ کند و از طرفی سکون و رکود ذهن را بر هم می ­زند. حرکت آب از نظر صدا و موسیقی مفهوم قابل توجهی دارد. صدای تولید شده توسط آب نیز از نظر تأثیرگذاری به بخش ­های مختلفی تقسیم می ­شود.  آب هنگام برخورد با مانع­ ها و یا هنگام جاری شدن بر سطوح مختلف، صداهایی متفاوت و متنوع ایجاد می ­نماید و این صداها بر حسب سرعت، فشار و حجم آب متفاوت است. جاری شدن و یا فواره زدن آب در مسیرهای مختلف با شدت ­های مختلفی صورت می­ گیرد. عناصر معماری مربوط به آب با صدای خود پیغام دعوتی پخش نموده و ساکنان بنا را به خود می­ خوانند. صدای آب در فضای درونی بیشتر حالتی مکاشفه­ گونه دارد و بعلاوه ممکن است در برخورد با دیوارها و به طوری کلی در برخورد با موانع انعکاس یابد و نوع متفاوتی از موسیقی را در تقابل با فضای بیرون ایجاد نماید. زیرا در بیرون جنبه برون گرایانه غالب است و صدای آب با صداهای محیط بیرون ادغام می­ شود. صدای آب در سکونتگاه انسان، نشانه تسلط انسان بر طبیعت نیز هست . در واقع به این طریق انسان طبیعت را در شکلی رام و ظریف و آرامش بخش به محیط زندگی خود کشانده است. در فضای بیرون همچنین برای عمق ­نمایی و ایجاد خطای بصری کف حوض را معمولاً کاشی کاری نمی­ کنند. اما حوض­ هایی که در اندرونی ساخته می ­شوند با انواع کاشی­ ها تزیین شده و بالعکس به نازکی و روشنی آب تأکید می ­ورزند. در اینجا آب حالت یک ماده شفاف را دارد که در فضای تاریک و زیرزمینی به مدد نور می­ شتابد. همچنین باید توجه داشت که تزیین حوض و فضای اطراف آن و نیز ایجاد تمهیداتی همچون سیستم فواره، به منظور برجسته ساختن حضور آب در فضا صورت می­ گیرد. در واقع به این طریق معماران ایرانی می ­خواستند آب را به شکلی برجسته در درون بنا به نمایش بگذارند و از مقدار اندکی آب، بیشترین تأثیرات را ایجاد نمایند. رنگ حوض و نحوه حرکت آب در آبنما تاثیر بسزایی در نحوه بازی نور در فضا دارد و نور ساعات مختلف روز در برخورد با رنگ حوض افکتهای متفاوتی ایجاد می ­نماید. به این ترتیب طراحان در معماری سنتی با استفاده از عناصر طبیعی همچون آب و نور به تمهیدات چشمگیری در تزیین فضا دست می ­یافتند. همچنین آب از عناصری است که در نزد ایرانیان نشانه پاکدامنی و باروری و برتری است تا آنجا که یکی از جشنهای ششگانه آمیخته با هنرهای قومی در ایران قدیم به این عنصر منسوب می ­شود و حضور دائمی آب در محیط زندگی نشانه توجه متداوم و گسست ناپذیر ایرانیان به این عنصر بوده است.       قابلیت های طبیعی آب در معماری داخلی       آب در نزد ایرانیان نه تنها برای رفع نیازها مورد استفاده قرار می‌ گرفته، بلکه از لحاظ معنوی و روحی نیز تأثیر بسیاری داشته است. آب با قابلیت‌ های مختلف خود مانند حیات بخشی، تازگی، درخشندگی، پاکیزگی، رونق و رواج روشنایی، سکون و آرامش و تحرک، احساس ‌های متفاوت در روح و روان انسان گذارده است. به همین دلیل همواره در مکان‌ هایی که ساخته دست بشر هستند، به صورت ‌های مختلف برای خود جا باز کرده است. برای ایجاد فضای راحت و منطبق با اقلیم، نیاز به اتخاذ روشی هماهنگ با معماری ساختمان و استفاده از عناصر طبیعی بود، به عنوان مثال نمونه ­ای از آبنماها مثلاً در خانه دولت آباد یزد درست زیر بادگیر قرار دارد که هم از نظر تامین منبع هوا برای ایجاد خنکیِ لازم و هم از نظر تأمین نور حائز اهمیت است. همچنین باید توجه داشت که در معماری سنتی حوض­خانه را معمولاً در زیرزمین می ­ساختند و کف اتاق ­های اطراف آن را اندکی بلندتر می­ ساختند. به این شیوه جریان هوا راحت­تر صورت می­گرفت. در واقع در معماری سنتی بدون نیاز به صرف انرژی­ های مضاعف از نیروهای طبیعی برای ایجاد فضای مورد نظر استفاده می­ شد. آب علاوه بر ایجاد فضای خنک و باطراوت، تمرکز و الهام آفرینی و آرامش خاطر و آسایش روحی ایجاد می ­نماید. آب ساکن همچنین سبب ایجاد احساس خلوت، سکوت، تفکر و آزادی و هدایت انسان به سوی تفکر می­ شود. یک فضای مثبت برای تصویرسازی خلاق، نماد زندگی بهشت و زیبایی و سرسبزی، وحدت، ایستایی صلح و آرامش است. و آب در حالت متحرک سبب ایجاد تحرک و سرزندگی و پویایی می­ گردد. بنابراین حضور آب در محیط زندگی علاوه بر ایجاد آرامش جسمی، آرامش روحی و روانی نیز ایجاد می ­نماید.       آب در معماری داخلی امروزی       طراحی داخلی در هر محیطی بدون شک تحت تاثیر عوامل محیطی و آب و هوایی آن منطقه بوده است. یکی از مهمترین عوامل تأثیرگذار در شیوه طراحی معماری، نوع آب و هواست که سبب اتخاذ روش­ هایی برای مقابله با برخی عوامل محیطی یا متعادل ساختن آن شده است. انواع تمهیدات برای ایجاد دمای مناسب در محیط زندگی در معماری ایران رایج است که به روشهای مختلفی از جمله استفاده از مصالح متناسب با هر اقلیم، و یا نحوه طراحی بنا صورت می­ گیرد. به عنوان مثال ایجاد بادگیر یا حوض­خانه از قابل توجه­ ترین روش­ های مقابله با گرمای هوا در تابستان است. اگرچه به تدریج، با توسعه فن­ آورى و پدید آمدن وسایل خنک ­سازى و خشک شدن قناتها و مانند آن، حوض­خانه ­ها رونق خود را از دست دادند اما با اندکی تأمل و رجوع به معماری گذشته می ­توان مجدداً از شیوه­ های سنتی برای ایجاد فضای دلخواه استفاده نمود. در واقع بناها و فضاهای مصنوع امروزی باعث جدایی ما از طبیعت می­ شوند. اگرچه این جدایی از طبیعت به منظور ایجاد یک قلمرو انسانی و به دور از خطرات عوامل طبیعی صورت گرفته ­است، اما کیفیتی مصنوعی داشته و سبب بیگانگی انسان از طبیعت می­ شود. و به عبارتی نیاز روانی انسان به طبیعت و مفهوم حضور آب در فضا در معماری امروز مورد بی ­توجهی قرار گرفته است. طبیعت، حلقه گمشده زندگی مصنوعی امروز است. پویایی و سرزندگی محیط سنتی ما به یک خاطره تبدیل شده است. محیط مصنوع، و معماری امروز، ما را از طبیعت جدا ساخته ­اند. امروز، آب در معماری ایرانی و بخصوص معماری داخلی، حضوری مفهومی ندارد، در حالی­ که می ­تواند دستمایه طراحی فضاهای مختلف زندگی باشد.   نیاز به پیوند معماری و طبیعت در هنر معماری ایرانی بوسیله عنصر آب که مقدس و ارزشمندترین عنصر طبیعی بوده است حاصل شده­ است. در واقع آب یکی از عوامل پیوند معماری و طبیعت است که به عنوان یک عنصر تزیینی وارد معماری ایرانی شده است و فضای حوض­خانه که بدین منظور شکل گرفته است به نوعی فضایی واسطه و نیمه باز مابین فضای باز و بسته یا داخل و خارج است. ساخت حوض­خانه و آبنما به ایجاد تعادل میان محیط ساخت بشر و طبیعت و نیازهای انسان منجر می­ شود. آبنماها در مرکز ثقل ساختمان و در قسمت تابستان­ نشین (جبهه جنوبی و شرقی) جانمایی شده ­اند  و مجلل ­ترین فضاها به حساب می ­آمدند. معمولاً بر فراز آبنما بر سقف تزییناتی ایجاد می­ شود که در بازی نور و تلالو آب ، تأثیرات زیبایی ایجاد می ­نماید و می ­تواند به عنوان یک تمهید دکوراتیو در معماری امروز نیز به کار گرفته­ شود. اگر چه امروزه امکان ساخت حوض­خانه در فضاهای آپارتمانی وجود ندارد اما آبنما به طرق مختلف و متناسب با این فضاها می­ تواند در معماری داخلی حضور یابد. در واقع امروزه آب بیشتر در قالب مصنوعاتی مانند اکواریوم وارد فضای داخلی می­ شود. این شیوه اگرچه برای فضاهای کوچک و بسته آپارتمانی مناسب به نظر می ­رسد اما خالی از مفهوم سنتی آب در معماری است، زیرا حضور آب در معماری سنتی ایران به صورتی کاملاً طبیعی لمس می ­شود. این حضور هم از نظر زیبایی بصری و هم از جنبه موسیقایی و در عین حال به لحاظ مفهوم معنوی و مذهبی مایه آسایش جسم و تعالی روح انسان می­ شود.       2. نتیجه گیری   در معماری سنتی ایران، همواره تعادل بین عناصر مختلف برقرار بوده و ساخت محیط زندگی با توجه به نیازهای جسمی و روحی توأمان صورت گرفته است. در این میان به دلیل نیاز انسان به طبیعت و لزوم پیوستگی میان این دو، در معماری ایرانی سعی شده­ است که از عوامل طبیعی برای رفع برخی از نیازها استفاده شود و در عین حال با برجسته ساختن جنبه تزیینی و نیز ایجاد نوعی احترام و بزرگداشت نسبت به طبیعت این عناصر در طراحی معماری به کار گرفته شوند. یکی از راههای پیوند معماری و طبیعت ایجاد حوض­خانه در حیاط، باغها و نیز اندرونی خانه­ ها بوده­است. حوض­خانه یک فضای معماری است که بر اساس نیاز به ارتباط فضای درون و بیرون و تأمین شرایط خرده اقلیم و آسایش در درون بنا شده ­اند. این فضا علاوه بر ایجاد دمای مناسب جهت آسایش ساکنان، حاوی عناصر زیباشناختی نیز می ­باشد که آب اصلی­ ترین و محوری ­ترین عنصر این مجموعه می ­باشد. امروزه عناصر طبیعی و از جمله آب به دلایل مختلفی از معماری داخلی حذف شده­ اند. این در حالی است که حضور آب در معماری علاوه بر تأثیرات طبیعی که در ایجاد طراوت و آرامش روحی دارد سبب تداوم مفاهیم معنوی مربوط به آب در تفکر ایرانی و اسلامی می­ گردد. این مفاهیم که پیوند ناگسستنی با دیدگاههای مذهبی و معنوی درباره تقدس، پاکی و ارزشمندی آب دارند سبب می­شود که حضور عناصر دکوراتیو در معماری داخلی با عنایت به ویژگی­ها و کارکردهای زیباشناختی، چه از لحاظ زیبایی بصری و صوتی و چه زیبایی معنایی صورت پذیرد. کلمات کلیدی مرتبط: ,ظرفیت های آبنما در طراحی معماری داخلی ایرانی , ,نمایی از آبنما در خانه مرتضی قلی خان اقبال السلطنه در ماکو , ,زیستگاه انسان همواره حول منابع آب شکل گرفته ­است و اصطلاح «آبادانی» حکایت از رابطه بلافصل و ضروری آب با تشکیل جوامع بشری دارد. در ایران با توجه به جایگاه آب و ارزش ­های مادی و معنوی آن – ک, مقالات مرتبط در این دسته دانلود پاورپوینت طراحی داخلی در معماری سنتی ایران دانلود پاورپوینت بررسی یخچال در معماری دانلود بررسی کتیبه‌هاى ایرانی دانلود پاورپوینت بررسی بادگیر ها پاورپوینت بررسی بادگیر در معماری ایران پاورپوینت آرمان‌گرایی در معماری تزیینی ایران پاورپوینت ایران بعد از اسلام شامل 59 اسلاید قابل ویرایش پاورپوینت تزئینات وابسته به معماری پاورپوینت آشنایی با بناهای تخت سلیمان وآرامگاه کــوروش وکاخ دروازه وبوستان پاسارگاد و کاخ بار عام کوروش و کاخ اختصاصی کوروش پاورپوینت تحلیل مهرازی سرزمین آریاییان قبل از اسلام پاورپوینت بررسی پنج اصل معماری ایران دانلودجزوه فن شناسی معماری ایران دانلود پاورپوینت مهرآب (راز و رمز معماری ایرانی) دانلود تحقیق معماری معاصر ایران دانلود تحقیق شهر فیروزآباد در دوران ساسانیان دانلود تحقیق فلسفه طراحی باغ از 2000 سال پیش از میلاد تا 2000 سال پس از میلاد هفت پنجره به سوی معماری عرفانی پاورپوینت حیاط ایوان طاق گنبد دانلود پاورپوینت مجموعه پاسارگاد پاورپوینت مجموعه پاسارگاد

دانلود پاورپوینت بررسی و تحلیل جایگاه هنر باغ سازی و منظر در جهان

دانلود پاورپوینت بررسی و تحلیل جایگاه هنر باغ سازی و منظر در جهان

تاریخ ایجاد 30/04/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 50 اسلاید   قیمت: 6000 تومان   حجم فایل: 5601 kb	تعدادمشاهده  25
ساده ترین تعریف منظر، آنچه که در کتاب های لغت آمده، تصویری از طبیعت است که از دور دست در برابر چشم ما قرار گرفته اولین بار لغت منظر (Landscape) در زبان هلندی و برای مشخص کردن نه یک محیط طبیعی، که یک تابلو به کار برده شد.   پیش از آن منظر صرفاً بخشی از طبیعت بود: زیبایی از عناصر طبیعت که دارای جنبه های رمانتیک و احساس برانگیز باشد. امروز مراد از آن معنایی بیش از عینیت طبیعت واژه های چشم انداز و دورنما به عنوان معادل های منظر در فارسی به کار برده شده که با تعریف عامیانه آن سازگار است.   منظر تنها یک محیط خارجی و عینی نیست بلکه عینیتی است که در انسان ذهنیتی خاص را به وجود می آورد. به تعبیر وقتی عنصری بیرونی برای ما ذهنیتی گسترده را تداعی می کند. به آن منظر می گوییم.   منظر حاصل تعامل انسان با محیط و جامعه با تاریخ است. از اینجاست که یک طبیعت ثابت برای افراد مختلف با فرهنگ های مختلف و در زمان های متفاوت در حال تغییر نسبی و پویا است.   عناصری طبیعی که در طول تاریخ انتخاب شده ومی تواند مفهوم منظر و ذهنیت خاصی را برای ناظر تداعی کند بسیار متنوع است. در حقیقت وظیفه معمار منظر مدیریت ذهنیت و فهم مشترک انسان ها با استفاده از این عناصر منتخب طبیعی (عناصر منظر) است.  کلمات کلیدی مرتبط: ساده ترین تعریف منظر، آنچه که در کتاب های لغت آمده، تصویری از طبیعت است که از دور دست در برابر چشم ما قرار گرفته اولین بار لغت منظر (Landscape) در زبان هلندی و برای مشخص کردن نه یک محیط طبیعی، که یک تابلو به کار برده شد. , ,پیش از آن منظر صرفاً بخشی از طبیعت بود: زیبایی از عناصر طبیعت که دارای جنبه, مقالات مرتبط در این دسته دانلود پاورپوینت طراحی داخلی در معماری سنتی ایران دانلود پاورپوینت بررسی یخچال در معماری دانلود بررسی کتیبه‌هاى ایرانی دانلود پاورپوینت بررسی بادگیر ها پاورپوینت بررسی بادگیر در معماری ایران پاورپوینت آرمان‌گرایی در معماری تزیینی ایران پاورپوینت ایران بعد از اسلام شامل 59 اسلاید قابل ویرایش پاورپوینت تزئینات وابسته به معماری پاورپوینت آشنایی با بناهای تخت سلیمان وآرامگاه کــوروش وکاخ دروازه وبوستان پاسارگاد و کاخ بار عام کوروش و کاخ اختصاصی کوروش پاورپوینت تحلیل مهرازی سرزمین آریاییان قبل از اسلام پاورپوینت بررسی پنج اصل معماری ایران دانلودجزوه فن شناسی معماری ایران دانلود پاورپوینت مهرآب (راز و رمز معماری ایرانی) دانلود تحقیق معماری معاصر ایران دانلود تحقیق شهر فیروزآباد در دوران ساسانیان دانلود تحقیق فلسفه طراحی باغ از 2000 سال پیش از میلاد تا 2000 سال پس از میلاد هفت پنجره به سوی معماری عرفانی پاورپوینت حیاط ایوان طاق گنبد دانلود پاورپوینت مجموعه پاسارگاد پاورپوینت مجموعه پاسارگاد

دانلود پاورپوینت آیا معماری امروز ایران محصول انقلاب اسلامی است؟

دانلود پاورپوینت آیا معماری امروز ایران محصول انقلاب اسلامی است؟

تاریخ ایجاد 04/05/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 25 اسلاید   قیمت: 5000 تومان	تعدادمشاهده  15
ایرج اعتصام / استاد دانشگاه تهران آنچه از شعارهای اصلی انقلاب در پوسترها به  خاطرم است، مطلبی از «آیت الله بهشتی» است که می گوید : “انقلاب ما انقلاب ارزش هاست”.  شور و شوق انقلابی معماران جوان در آن زمان می توانست با تجزیه و تحلیل مستمر این شعار و سایر ایده آل های انقلاب، راه تازه ای از نحوه تعلیمات معماری را ارائه دهد؛ که در تئوری و عمل حرف تازه ای در طراحی و اجرا داشته باشد. متأسفانه جنگ هشت ساله ایران و عراق، اولویت ها را تغییر داد. بدیهی است در زمان جنگ، مسئله اصلی نجات مملکت بود، نه نجات تئوری و طراحی معماری!  کما این که بسیاری از دانشجویان و مربیان دانشگاهی نیز راهی جبهه های جنگ شدند. در این بین تغییراتی که در برنامه معماری تحت عنوان «انقلاب فرهنگی» صورت گرفت؛ نارسا، عجولانه و تابع احساسات بود که نتیجه آن افزایش بی رویه دروس نظری و کم شدن حجم طراحی شد و این صرفاً یک جابجایی نامناسب بود، نه متکی بر مفاهیم و ایده آل های انقلاب. بعد از خاتمه جنگ و آغاز بازسازی ها (دوران سازندگی)، ساخت و سازهای شهری اعم از بخش دولتی و بخش خصوصی سرعت گرفت، ولی نه با آن دیدگاه های انقلابی مورد انتظار، بلکه با تقلید بی کیفیت از نمونه های خارجی که از طریق مجلات خارجی و اینترنت در دسترس معماران قرار می گرفت.  در این زمینه بخش عمده ای از جامعه شهری «تازه به دوران رسیده» نیز با کمک شهرداری های «تراکم فروش» و «عملکرد فروش» ساختمان هایی را ایجاد کرده اند که در بسیاری از موارد اسباب خجالت معماران و شهرسازان ایرانی است.  محمدمنصور فلامکی / استاد دانشگاه تهران معماری، به مثابه فراورده ای که بر اخلاق و بر فرهنگ انسان ها متکی است و معماری به مثابه پدیده ای که برای زاده شدن اش بذری لازم است و برای پرورانیدن اش باید تغذیه شود، می تواند مورد سنجش و ارزیابی ما قرار گیرد تا هر آینه لازم باشد، شرایط بذرافکنی و پرورش آن را، به قصد متعالی کردن دگرگون کنیم. گامی که برداشته شد، چندان قدرتمند بود و ریشه ای عمل می کرد که انقلاب نام گرفت و نمی توانست به مسئله ها و نیازهای مردمان، همزمان، پاسخ گویی نکند. که از جمله  این مسئله ها و نیازها، فضای ساخته نیز بود :  هم در مقیاس فردی و هم در مقیاس اجتماعی، تولید معماری باید راهی متعالی را پیش می گرفت. هم مدرسه های معماری و هم دستگاه های اجرایی کشوری باید راهی نو را تعریف و پیگیری می کردند؛ که این، امری مقدس دانسته می شد و به همین جهت نیز بود که معماران ایرانی برجسته ای، در مقیاس هایی متسلسل و در مسئولیت پذیری هایی توانمند، همراه و همدل اش شدند. کسانی، طرح مسئله کردند و به مدیریت مشغول شدند؛ کسانی، به امور اجرایی طرح هایی پرداختند که نو بودند و برای کشور حیاتی؛ کسانی، به تولید مواد و مصالحی پرداختند که شکل قدیمی و کهنه نداشتند و باید به ساختن فضایی نوپرداز کمک می کردند؛  کسانی، به امور آموزشی و به پژوهش هایی پرقدر در بابمعماری و شهر پرداختند؛ کسانی، به تدریس معماری مشغول شدند؛ کسانی نیز به تولید نوشتارهایی پرداختند که، بدون  آنها، مدرسه های کشور تغذیه  علمی و فنی نمی شدند.  امروز، ارائه نظری به کمال سنجیده و به نتایجی متقن رسیده در باب چگونگی های ارزشی معماری معاصر ایران، امری چندان ضروری است که دشوار. در این راه، تلاشگران عاشق به ترفیع بارِ ارزشی معماری معاصر ایران، در فاصله میان «دگر خواستن» و «دگر ساختن»، متعهدند. عبدالحمید نقره کار  / استادیار دانشگاه علم و صنعت  برای بحث در این موضوع باید جایگاه اسلام به عنوان یک مکتب الهی و توحیدی، نسبت آن ‫را با انقلاب اسلامی و آن‫گاه با معماری و همزاد آن شهرسازی تشریح شود.  اسلام در حوزه نظر، همه حقایق عالم هستی را بیان نموده و با ارائه معیارهای راهبردی و اصول زیبایی شناسی جامع و مانع، ساختاری برای فلسفه هنر، نقد و ارزیابی آثار عملی انسان از جمله معماری و شهرسازی ارائه کرده است. اسلام در حوزه نظری، مطلق گرا و در حوزه عمل با توجه به مجموع شرایط موجود، نسبی گراست. در حوزه معماری و شهرسازی نیز باید گفت، متأسفانه هنوز برنامه های آموزشی ایران الگو گرفته از کشورهای غربی است و محتوای دروس، ترجمه مطالب آن ها و روش  تحقیق نیز، تحت تأثیر رویکردهای شک گرایی و نسبی گرایی (لائیسیته و سکولاریسم) در حوزه معرفت شناسی و انسان شناسی است، این رویکردها در مجموع مغایر با دیدگاه اسلامی است.  در نتیجه : ۱- از بعد نظری و محتوایی، از تلاش های صادقانه برخی از اساتید متعهد که بگذریم، هنوز محتوای دروس معماری ، اسلامی نشده  است. ۲- در بعد عملی و تجربی، اگر از آثار برجسته برخی از معماران بگذریم، معماری ما هنوز مقلد است و از بعد تکنولوژی و فناوری عقب مانده، اما از بعد توسعه کمی و عدالت اجتماعی، یعنی ایجاد حداقل ها برای حداکثر افراد جامعه چه در معماری و چه در شهرسازی چه در بعد آموزش و چه در بعد ساخت و ساز اقدامات وسیعی صورت پذیرفته است.   ۳- شرایط تاریخی ایجاب می نماید که در یک برنامه استراتژیک، ساختار آموزش معماری و شهرسازی ما به صورت بنیادین اصلاح و دگرگون شود تا به تدریج آثار مطلوب کمی و کیفی آن در ارتقاء دانش مدیران اجرایی و مهندسان مشاور و اصلاح قوانین و آیین نامه های مربوطه و در شأن انقلاب اسلامی به ظهور رسد.   بدیهی است، برای یک تحول بنیادین و تاریخی در حوزه فلسفه هنر، معماری و شهرسازی علاوه بر ایمان های قوی و همت های بلند، آماده نمودن زیر ساخت های لازم به  ویژه در حوزه شهرسازی و خدمات عمومی، اجتناب ناپذیر است. حسین سلطان زاده / استادیار دانشگاه آزاد اسلامی قزوین   احیای هنرهای اسلامی را می توان مهم ترین پدیده ای دانست که پس از انقلاب اسلامی مورد توجه قرار گرفت و بازتاب آن در معماری به چند صورت متجلی شد.   در وهله نخست، برخی برای دست یابی به نوعی معماری مناسب با فرهنگ اسلامی، به بعضی از ویژگی های آن مانند درون گرایی و محرمیت، که در پی زندگی شهری و به خصوص در پی آپارتمان نشینی مورد بی توجهی قرار گرفته بود؛ عنایت نشان دادند و عرصه  واحدهای مسکونی، محله ها و عرصه هایی را برای طراحی و ساخت واحدهای کم ارتفاع، دارای حیاط و مستقل در نظر گرفتند. برای اجرایی شدن این ایده، زمین های حاشیه و یا درون شهرها را به قطعه های کوچک تقسیم و به متقاضیان واگذار کردند. این راه حل پس از حدود یک دهه منجر به توسعه و گسترش سطح بسیاری از شهرها و در پی آن دشواری خدمات رسانی به نواحی تازه ساخت شد و به تدریج تعدیل شد. بلندمرتبه سازی و انبوه سازی دوباره مورد توجه قرار گرفت. به نظر می رسد در این زمینه نیز در مواردی اشتباه هایی صورت گرفته است.     در عرصه طراحی و ساخت مجموعه های بزرگ فرهنگی و عمومی نیز تحولاتی صورت گرفت و به بعضی از عناصر معماری ایرانی مانند حیاط مرکزی، طاق و قوس و بعضی مصالحسنتی مانند آجر، کاشی و برخی تزئینات مانند کاشیکاری و کاربندی روی آورده شد. البته گرایش به معماری ایرانی از دهه پنجاه در معدودی از طرح ها و مجموعه ها پدید آمد و به شکل گیری شمار معدودی از آثار معماری منجر شد که غالباً ارزشمند ارزیابی می شود.   طراحی و ساخت آثار متعددی با توجه به خصوصیات معماری ایرانی طی دهه اول و دوم انقلاب صورت گرفت. اما به سبب آنکه رویکردهای موجود بیشتر جنبه شکلی داشت و پشتوانه های کافی نظری و فکری نداشت و از جنبه خلاقیت و نوآوری بهره مند نبود؛ به تدریج از سوی بسیاری از معماران و حتی کارفرمایان کنار گذاشته شد و در همین دوره آثار متعددی اجرا شد که نه تنها از فرهنگ اسلامی در آن ها اثری دیده نمی شود، بلکه گاه ساده ترین اصول و نشانه های معماری ایرانی نیز در آنها به کار گرفته نشده است.   تاکنون چند مرتبه مسئولان عالی کشور خواستار اعتلا و توسعه مهارت های معماری و شهرسازی اسلامی و ایرانی شده اند و هر بار نیز فعالیت هایی صورت گرفته، اما به نظر می رسد هنوز به نتیجه مطلوبی دست نیافته ایم. شاید بتوان ضعف نظریه پردازی را یکی از مسائل مهم این زمینه به شمار آورد. بهروز منصوری / عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی تهران ـ مرکز   معماری مدرن غلبه فرم بر محتوا، معماری سنتی تأثیرپذیر شکل از محتوا، معماری پایدار درآمیختگی فرم و محتوا و معماری پسامدرن تأکید بر مفاهیم محتوایی بر کالبد فیزیکی (Morph) که منجر به زمینه گرایی و بستر اجتماعی ـ فرهنگی شکل گیری اثر معماری می شود را در بر می گیرد.   تقارن زمانی انقلاب اسلامی با گرایشات پست مدرنی، در جهان که تأکید بر الگوها، مفاهیم محتوائی و زمینه های فرهنگی تاریخی معماری بومی هر منطقه دارد؛ با توجه به پشتوانه تاریخی باارزش در ایران توانست بستر اجتماعی و زیباشناسی مناسب و متأثر از شرایط جهانی منطبق با الگوهای معماری سنتی را پایه گذاری نماید که به تدریج با ظهور گرایش های جدیدتر معماری معاصر در غرب انسجام این گرایش معماری به آشفتگی منجر شد.   از سوی دیگر با توجه به شرایط اقتصادی و تحریم های بین المللی علیه کشور، دانش کالبدی معماری که سازه، مصالح و تکنولوژی ساخت داخلی است، نتوانست خود را در مقیاس بین المللی مطرح نماید. لذا شاهد شکل گیری ایده های عالی معماری با مبانی نظری قوی بودیم که در مرحله طرح باقی ماند و یا آنچه که به اجرا درآمد با ایده اصلی طرح فاصله داشت.   به  طور کلی شاید بتوان سه دهه اخیر تاریخ معماری معاصر ایران را به سه حرکت عمده معماری نسبت داد :   ۱- رواج معماری سنتی با تأکید بر بازخوانی محتوایی عناصر معماری سنتی و اسلامی ایران متأثر از متدولوژی و رویکرد هنری ـ فلسفی معماری پسا مدرن در غرب.   ۲- افول گرایش های شکلی یا محتوایی به معماری تاریخی و اسلامی کشور به دنبال شروع کار معماران نسل اول پس از انقلاب با گرایش های تئوری قوی و عدم دسترسی به امکانات اجرایی و ساخت معاصر جهان که منجر به خلق آثار معماری بعضاً با ارزش همخوان با گرایش ها و تئوری های معاصر در جهان گردیده است.   ۳- تأثیر موضوعات اقتصادی – اجتماعی دهه اخیر بر مراکز آموزشی و دفاتر معماری که باعث شکل گیری مدارس معماری با رویکرد انتفاعی و با عناوین گوناگون در دورافتاده ترین شهرستان ها و با کیفیت نازل آموزشی بوده است که حاصل آن افزایش طراحان معماری کم کیفیت است و بازتاب آن طراحی های ضعیف توسط دفاتر معماری این نسل است که هیچ ارتباطی با ارزش های معماری سنتی و اسلامی ایرانی که ریشه در تحولات فرهنگی ـ اجتماعی دهه اول انقلاب اسلامی داشته، ندارد و صرفاً در پی منافع مادی قراردادهای طراحی و فارغ از جنبه های تئوری و آکادمیک در سطح جهانی است. امیر بانی مسعود / عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی تبریز   پس از پیروزی انقلاب اسلامی در ایران، معماران ایرانی تحت تأثیر دو پدیده موازی قرار گرفتند. اولین آنها، اندیشه ها و کارهای ساخته شده معماران قبل از انقلاب اسلامی بود که سودای آشتی دادن معماری مدرن با سنت و فرهنگ ایرانی را در سر می پروراندند؛ دومین جریان تأثیرگذار، که ریشه در تمدن و فرهنگ غرب داشت، و از جریان اول نیز پُررنگ تر و تأثیرگذارتر بود، آشنایی معماران ایرانی با جنبش پست مدرن کلاسی سیسم (پومو)، که بین دهه های ۶۰ و ۷۰ میلادی در معماری اروپا و آمریکا شکل گرفته، و جریانات معماری پست مدرنیته در دهه  ۹۰ میلادی بود.   معماران بعد از انقلاب اسلامی سعی در سوق دادن معماری ایران به  سوی هویتی آزاد داشته اند و در مواردی، عمدتاً کارهای معماران قبل از انقلاب اسلامی به  خصوص فارغ التحصیلان دانشگاه تهران، در راستای میراث فرهنگی و معماری خودی بوده است.   ولی این نکته را نباید فراموش کرد که عمده تب معماری دو دهه بعد از انقلاب، همانا اندیشه ها و کارهای معماران نسل دوم (آشتی دادن معماری مدرن با سنن و فرهنگ ایرانی) درایران بود که هیچ گرایشی به  جز آن، حداقل در پروژه های ملی که زیر نظر دولت به  اجرا می رسید، جایی برای مطرح شدن نمی یافت.   این معماران، به خصوص فارغ التحصیلان دانشگاه تهران (قبل از انقلاب اسلامی)، تحت تأثیر جنبش پست مدرن کلاسی سیسم (پومو) و معماری گذشته ایران (عمدتاً دوران اسلامی)، درصدد آن بودند که به معماری ایران عطر و بویی ایرانی بدهند و آنچه در این بین، از تریبون رسمی دولت نیز حمایت می کند، گرایش به معماری ایرانی – اسلامی (با نقش پُررنگ معماری ایران اسلامی) است. این گرایش عمدتاً ساختمان های مهم دولتی، که هزینه های آن از طریق نهادهای دولتی پشتیبانی می شود را در بر می گیرد. کلمات کلیدی مرتبط: ایرج اعتصام / استاد دانشگاه تهران ,آنچه از شعارهای اصلی انقلاب در پوسترها به خاطرم است، مطلبی از «آیت الله بهشتی» است که می گوید : “انقلاب ما انقلاب ارزش هاست”. ,شور و شوق انقلابی معماران جوان در آن زمان می توانست با تجزیه و تحلیل مستمر این شعار و سایر ایده آل های انقلاب، راه تازه ای از نحوه تعلیم,